目前分類:佛法探究 (106)

瀏覽方式: 標題列表 簡短摘要

AR34YiWzdA918O4zuBfaCQ  

「……如是善男子,彼觀自在菩薩摩訶薩,有六字大明陀羅尼難得值遇,若有人能稱念其名,當得生彼毛孔之中不受沉淪,出一毛孔而複往詣入一毛孔,於彼而住乃至當證圓寂之地,時除蓋障菩薩白世尊言。世尊今此六字大明陀羅尼,為從何處而得耶。佛告善男子,此六字大明陀羅尼難得值遇,至於如來而亦不知所得之處,因位菩薩雲何而能知得處耶,除蓋障菩薩白世尊言,如是陀羅尼,今佛如來應正等覺,雲何而不知耶。佛告善男子。此六字大明陀羅尼。是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心。若有知是微妙本心即知解脫。時除蓋障菩薩白世尊言。世尊諸有情中。有能知是六字大明陀羅尼者不。佛言無有知者。善男子此六字大明陀羅尼。無量相應如來而尚難知。菩薩雲何而得知此觀自在菩薩微妙本心處耶。我往他方國土。無有知是六字大明陀羅尼處者。若有人能而常受持此六字大明陀羅尼者。於是持誦之時。有九十九殑伽河沙數如來集會。複有如微塵數菩薩集會。複有三十二天天子眾亦皆集會。複有四大天王。而于四方為其衛護。複有娑誐囉龍王無熱惱龍王。得叉迦龍王嚩蘇枳龍王。如是無數百千萬俱胝那庾多龍王而來衛護是人。複有地中藥叉虛空神等而亦衛護是人。善男子觀自在菩薩。身毛孔中俱胝數如來。止息已讚歎是人言。善哉善哉善男子。汝能得是如意摩尼之寶。汝七代種族皆當得其解脫。善男子彼持明人。于其腹中所有諸蟲。當得不退轉菩薩之位。若複有人以此六字大明陀羅尼。身中項上戴持者。善男子若有得見是戴持之人。則同見於金剛之身。又如見於舍利窣堵波。又如見於如來。又如見於具一俱胝智慧者。若有善男子善女人。而能依法念此六字大明陀羅尼。是人而得無盡辯才。得清淨智聚。得大慈悲。如是之人日日。得具六波羅蜜多圓滿功德。是人得天轉輪灌頂。是人於其口中所出之氣觸他人身。所觸之人發起慈心離諸嗔毒。當得不退轉菩薩。速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。若此戴持之人。以手觸于餘人之身。蒙所觸者是人速得菩薩之位。若是戴持之人。見其男子女人童男童女。乃至異類諸有情身。如是得所見者。悉皆速得菩薩之位。如是之人。而永不受生老病死苦愛別離苦。而得不可思議相應念誦。今此六字大明陀羅尼。作如是說。……」

果林 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

AR34YiWzdA918O4zuBfaCQ  

 

果林 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

石門水庫植物1  

特別提示:本文轉載自希RA千措師父的博客

果林 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

石門水庫植物1  

特別提示:本文轉載自智慧虹光菩提家園博客,原文鏈接地址為:http://blog.sina.com.cn/s/blog_483d94f401000amz.html

果林 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣()

4-kings_3  

 

果林 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

 

這是唐密傳承的韋陀菩薩護世真言,在日本東密方面,亦有極少數阿闍梨有傳授此咒。

果林 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

M4Kgb8Z4t6zZEUc6i9970w  

——本文摘編自漢傳佛教淨土宗弟子佛恩居士所編《走近佛教》之第九章

果林 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

ho8xkQETbWZKe9nCICE_wg    

研究人類科學發展史我們會發現,實證科學只是在以數理方式不斷驗證佛學。科學的每一個進展,如果符合佛法,那就經得起時間的考驗,否則,必定只是一個將來會被推翻的假說。昨天,新浪網一條《英國科學家稱大爆炸並非宇宙起點》的新聞引發了廣泛的關注,被認為是科學再次向佛學靠近的表現。文中說,英國劍橋大學著名的計算物理學家尼爾-圖羅克通過計算發現,大爆炸並非時間的起點,時間在大爆炸之前一直就存在,宇宙在不斷經歷著「生死輪迴」,這一被稱為「宏理論」的宇宙觀與佛學的宇宙觀(佛學稱宇宙沒有起點也沒有終點,不斷經歷成、住、壞、空的輪迴,「無始以來」是佛學中常見術語)幾乎完全一致(但也受到了天主教會和其它懷疑論者的討伐)。而更為令人驚訝的是,宏理論認為,,宇宙至少存在於十維,並且由被稱為「宏」的一維元素組成。這一觀點又與佛學中講的十法界、萬事萬物歸一到「如來藏」驚人相似!那麼,佛學中講的十法界是什麼意思呢?

果林 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

8d20c37agca42287e3058&690  

特別提示:本文轉載自http://www.360doc.com/content/10/0828/22/476138_49525474.shtml

果林 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

8d20c37agca42287e3058&690  

特別提示:本文轉載自http://www.360doc.com/content/10/0828/22/476138_49525237.shtml

果林 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

 

文/台北楊 宜佛

果林 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

c6HO5AGPkdgXTb5idzJvcw   

  大乘經典是佛教教育裡最重要的法寶,是眾生的真正善知識。「新者,布施供養,瞻禮讚嘆,恭敬合掌。」現代科學技術發達,製作新的經論容易,但一定要印刷得很精美,令人看後生歡喜、生恭敬讚歎之心,故經書不能隨便印。隨便印製,人家看到不歡喜,就是我們的過失,所以經本一定要盡量印得很精美。

果林 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

 

作者佚名

果林 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

c6HO5AGPkdgXTb5idzJvcw  

有一位聰明的那先比丘,從他的智慧流露事蹟中,可以知道他是一個很了不起的奇人。

果林 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

66ac2301gd76e35bc0f76  

對於宇宙的認識,現代科學與《俱舍論》有著截然不同的觀點。然而,不同的觀點是否彼此相違,確實是一個非常關鍵的問題,因為這關係到許多佛教徒能否因此而樹立起真正的信仰。在座的諸位從小就接受了所謂的科學教育,想必一直都在認為地球是圓形的球體,然而現在學了《俱舍論》,其中又宣說了須彌山及南贍部洲的觀點,那麼,地球與須彌山這兩種觀點,是彼此相融還是互相矛盾呢?關於這個問題,在這裏跟各位稍微作一些講解,如果不講,我想有些人可能因此而發生邪見。聽說有一位法師,聞思等各個方面都還可以,但是學習了《俱舍論》之後,認為須彌山與現代科學相違,並且以肉眼也無法現量見到,因此便對佛教生起了邪見,並發表了一些不如理的文章,所作所為也不太如法。對此,學院有些堪布也專門對其文章以及行為作過批駁。也許有人會問:“一位聞思多年的法師,為什麼沒有正信?為什麼還會發生邪見呢?”其實,這是因為他的聞思不夠全面,也沒有形成一個體系。如果聞思沒有究竟,不要說廣大甚深的法理,單單一個須彌山的觀點,恐怕許多人還是無法接受。因此,廣博的聞思不僅是實修佛法的前提,也是佛教徒引生正信的基礎。那麼,到底有沒有須彌山呢?如果有,又是如何存在的呢?這個問題很值得探討,而且也希望能在各位的相續中生起真實的定解。

果林 發表在 痞客邦 留言(5) 人氣()

     

2002915 楊洪居士講於新澤西州福慧寺徐榮澤錄音、整理

果林 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

c6HO5AGPkdgXTb5idzJvcw  

因果報應不是佛教的說辭,而是宇宙法則和自然規律,放之四海而皆準,絲毫不差。佛法只是對因果報應的合理性、準確性給與客觀描述而已。可是為什麼社會越發展、科學越進步,而人們卻越來越不信因果?難道人們都不怕造惡受報嗎?他們不怕,是因為他們根本就不信善有善報、惡有惡報。因為我們對因果報應這個宇宙本有的物理法則採取回避和否定態度,所以許多人根本不知道自然界中還存在著這個不以人們意志為轉移的、千古不滅的客觀規律。當今世界天災人禍接踵而來,在殘酷的事實面前,我們該覺醒了!

果林 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

c6HO5AGPkdgXTb5idzJvcw  

我是果林,以下是我修行過程中體悟出的心得,給廣大的一切眾生分享,希望所有的眾生都能早日離苦得樂。

果林 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

B6pGawEGdTzTScdm9.e.ig  

居士:“往生後,往昔一切惡業不必受,一切由阿彌陀佛承擔。”這不是違背因果論?往昔禪師誤說“不落因果”,而受五百世狐身,是否有同此之憂?

果林 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

c6HO5AGPkdgXTb5idzJvcw   

    大概關於惡業和財富之間的這個主題,也很少有人去講,現在的人都對財神法感興趣,但是對於這些根本的要理,很少有人去提講,因為這個提不起大家的興趣,但是你不懂的這些根本的佛理而去修財神法,那也發揮不了什麼作用。

果林 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()