「……如是善男子,彼觀自在菩薩摩訶薩,有六字大明陀羅尼難得值遇,若有人能稱念其名,當得生彼毛孔之中不受沉淪,出一毛孔而複往詣入一毛孔,於彼而住乃至當證圓寂之地,時除蓋障菩薩白世尊言。世尊今此六字大明陀羅尼,為從何處而得耶。佛告善男子,此六字大明陀羅尼難得值遇,至於如來而亦不知所得之處,因位菩薩雲何而能知得處耶,除蓋障菩薩白世尊言,如是陀羅尼,今佛如來應正等覺,雲何而不知耶。佛告善男子。此六字大明陀羅尼。是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心。若有知是微妙本心即知解脫。時除蓋障菩薩白世尊言。世尊諸有情中。有能知是六字大明陀羅尼者不。佛言無有知者。善男子此六字大明陀羅尼。無量相應如來而尚難知。菩薩雲何而得知此觀自在菩薩微妙本心處耶。我往他方國土。無有知是六字大明陀羅尼處者。若有人能而常受持此六字大明陀羅尼者。於是持誦之時。有九十九殑伽河沙數如來集會。複有如微塵數菩薩集會。複有三十二天天子眾亦皆集會。複有四大天王。而于四方為其衛護。複有娑誐囉龍王無熱惱龍王。得叉迦龍王嚩蘇枳龍王。如是無數百千萬俱胝那庾多龍王而來衛護是人。複有地中藥叉虛空神等而亦衛護是人。善男子觀自在菩薩。身毛孔中俱胝數如來。止息已讚歎是人言。善哉善哉善男子。汝能得是如意摩尼之寶。汝七代種族皆當得其解脫。善男子彼持明人。于其腹中所有諸蟲。當得不退轉菩薩之位。若複有人以此六字大明陀羅尼。身中項上戴持者。善男子若有得見是戴持之人。則同見於金剛之身。又如見於舍利窣堵波。又如見於如來。又如見於具一俱胝智慧者。若有善男子善女人。而能依法念此六字大明陀羅尼。是人而得無盡辯才。得清淨智聚。得大慈悲。如是之人日日。得具六波羅蜜多圓滿功德。是人得天轉輪灌頂。是人於其口中所出之氣觸他人身。所觸之人發起慈心離諸嗔毒。當得不退轉菩薩。速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。若此戴持之人。以手觸于餘人之身。蒙所觸者是人速得菩薩之位。若是戴持之人。見其男子女人童男童女。乃至異類諸有情身。如是得所見者。悉皆速得菩薩之位。如是之人。而永不受生老病死苦愛別離苦。而得不可思議相應念誦。今此六字大明陀羅尼。作如是說。……」
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- Nov 04 Tue 2014 22:05
六字大明咒的持誦功德:(出自《大乘莊嚴寶王經》)
- Nov 03 Mon 2014 21:38
淺談如何持咒(修持六字明咒經驗、兼論專持之重要)
- Oct 16 Thu 2014 23:00
有神識在裡面的植物為什麼不叫有情眾生?
- Oct 16 Thu 2014 22:53
佛教中為何不把吃植物當作“殺生”?
- Oct 01 Wed 2014 13:06
東西南北方四大天王統領著世間的鬼神;天人有淫欲嗎?
- Sep 05 Fri 2014 20:50
韋陀菩薩護世心咒再現人間
- Aug 29 Fri 2014 08:58
人死後究竟處於什麼狀態(兼談臨終關懷)
- Aug 20 Wed 2014 21:47
佛、菩薩、神仙與人等到底什麼關係?
研究人類科學發展史我們會發現,實證科學只是在以數理方式不斷驗證佛學。科學的每一個進展,如果符合佛法,那就經得起時間的考驗,否則,必定只是一個將來會被推翻的假說。昨天,新浪網一條《英國科學家稱大爆炸並非宇宙起點》的新聞引發了廣泛的關注,被認為是科學再次向佛學靠近的表現。文中說,英國劍橋大學著名的計算物理學家尼爾-圖羅克通過計算發現,大爆炸並非時間的起點,時間在大爆炸之前一直就存在,宇宙在不斷經歷著「生死輪迴」,這一被稱為「宏理論」的宇宙觀與佛學的宇宙觀(佛學稱宇宙沒有起點也沒有終點,不斷經歷成、住、壞、空的輪迴,「無始以來」是佛學中常見術語)幾乎完全一致(但也受到了天主教會和其它懷疑論者的討伐)。而更為令人驚訝的是,宏理論認為,,宇宙至少存在於十維,並且由被稱為「宏」的一維元素組成。這一觀點又與佛學中講的十法界、萬事萬物歸一到「如來藏」驚人相似!那麼,佛學中講的十法界是什麼意思呢?
- Aug 20 Wed 2014 08:35
真實認清我們這個娑婆世界
- Aug 05 Tue 2014 08:21
去了極樂世界有什麼好處?
- May 29 Thu 2014 20:56
佛經不可燒化——淨空法師
大乘經典是佛教教育裡最重要的法寶,是眾生的真正善知識。「新者,布施供養,瞻禮讚嘆,恭敬合掌。」現代科學技術發達,製作新的經論容易,但一定要印刷得很精美,令人看後生歡喜、生恭敬讚歎之心,故經書不能隨便印。隨便印製,人家看到不歡喜,就是我們的過失,所以經本一定要盡量印得很精美。
- May 13 Tue 2014 09:35
古代印度高僧跟印度國王的一段精彩對話
- May 09 Fri 2014 12:58
須彌山真的存在嗎?
對於宇宙的認識,現代科學與《俱舍論》有著截然不同的觀點。然而,不同的觀點是否彼此相違,確實是一個非常關鍵的問題,因為這關係到許多佛教徒能否因此而樹立起真正的信仰。在座的諸位從小就接受了所謂的科學教育,想必一直都在認為地球是圓形的球體,然而現在學了《俱舍論》,其中又宣說了須彌山及南贍部洲的觀點,那麼,地球與須彌山這兩種觀點,是彼此相融還是互相矛盾呢?關於這個問題,在這裏跟各位稍微作一些講解,如果不講,我想有些人可能因此而發生邪見。聽說有一位法師,聞思等各個方面都還可以,但是學習了《俱舍論》之後,認為須彌山與現代科學相違,並且以肉眼也無法現量見到,因此便對佛教生起了邪見,並發表了一些不如理的文章,所作所為也不太如法。對此,學院有些堪布也專門對其文章以及行為作過批駁。也許有人會問:“一位聞思多年的法師,為什麼沒有正信?為什麼還會發生邪見呢?”其實,這是因為他的聞思不夠全面,也沒有形成一個體系。如果聞思沒有究竟,不要說廣大甚深的法理,單單一個須彌山的觀點,恐怕許多人還是無法接受。因此,廣博的聞思不僅是實修佛法的前提,也是佛教徒引生正信的基礎。那麼,到底有沒有須彌山呢?如果有,又是如何存在的呢?這個問題很值得探討,而且也希望能在各位的相續中生起真實的定解。
- Apr 26 Sat 2014 12:20
如何佈施才會有大福報?—— 楊洪居士
- Apr 11 Fri 2014 16:15
因果報應是千真萬確的宇宙法則
- Apr 09 Wed 2014 09:41
人生最後的二條路,你選擇走那一條
- Mar 26 Wed 2014 11:57
往生西方後, 往昔一切惡業不必受, 一切由阿彌陀佛承擔"。這是不是違背因果論?(大安法師開示)
- Mar 07 Fri 2014 15:59
增益財富必須滅除惡業
大概關於惡業和財富之間的這個主題,也很少有人去講,現在的人都對財神法感興趣,但是對於這些根本的要理,很少有人去提講,因為這個提不起大家的興趣,但是你不懂的這些根本的佛理而去修財神法,那也發揮不了什麼作用。