果林的佛學交流部落格

抱歉，不是來踢館的，言多請多包涵。 “太陽、月亮既然是繞著須彌山轉的...所以須彌山應該是銀河系的中心”，黃念祖老居士怎會得出這樣邏輯不通的結論，而您也相信？ 既然日月繞須彌山(先不計較誰繞誰)，所以須彌山位於地球上才是，世尊看到的日月跟我們一樣，不會答非所問，可去看原典《大樓炭經》、《長阿含經》中的《世記經》、《起世經》等，就知道佛弟子是在問地球的地理。 要這樣思考。世界已知不是平面，是球面的，須彌山位於世界中心又被日月圍繞(不管誰繞誰)，所以應在地心(地球中心)，但那裡只有地核，或者南北極，但那裡也沒有夠高的山。 若地居天的天人密集居住在須彌山，那須彌山當作人口稠密的行政商業中心就不需計較是不是地理中心了，並沒有規定世界中心是哪種中心，那地球的最高峰聖母峰(或西藏高原)就是須彌山， 古時候的北印度人遠遠就可見到，跟恆河一樣日常可見，也符合位於北方的條件。 若聖母峰就是須彌山，地球上怎找不到符合東勝神洲(亞洲？圓臉符合)、西牛賀洲(中東到歐洲？波斯善貿易，吻合)、北俱盧洲(中國新疆和俄羅斯？非人間淨土，不吻合)的地方，且地球最高的聖母峰也遠低於佛經中須彌山的高度怎麼辦？ 先解決高度問題，須彌山高八萬四千由旬，不需太過執著，古印度文化中的八萬四千只是“很多”之意，與中國形容時動不動就講千跟萬相似，例如千軍萬馬，也不是剛好1000個軍人和10000匹馬。 看不到其他三洲呢？有人解釋說眼根要天眼等級以上才可見跟地球空間重疊的另一度時空，才可完整見到四洲和須彌山，如此整個地球就是南贍部洲了！ 我反問：當弟子對印度以外世界感到疑惑時，很明顯是要了解地球的地理環境，佛陀這時講肉眼看不到的世界幹嘛？而且也不註明這是天眼以上才看的到，這不是欺負人嗎？所以不應採取此說法。 有人說地球是南贍部洲，其他三洲是太陽系其他三顆行星，那地球外找不到其他行星有人類怎麼自圓其說？又要把天眼那套說詞拿出來了？ 也有人(印順)質疑佛教起世經是偽造的，因為那種世界模樣跟當時的外道所敘述的差不多(可查外道的起世經)，所以是後來有弟子為了與外道抗衡而偽造的，就像中國道教徒眾也仿效佛教的天界地獄換名字改編成大同小異的另一套。 我認為這是較接近答案的，原因如下： 佛陀在大乘經典動不動就講東西南北四方上下都有無量世界，可見佛陀的世界觀不是平面而是立體的，符合現在的天文觀測，遠勝過那些只講上面是天堂下面是地獄的宗教。 那麼講遠的正確怎麼會講到近的如地球就失真？照道理要更精確才是。如果尊敬佛陀，就要懷疑其他因素，包括經典本身，懷疑當時有弟子採用外道說法或把當時錯誤的基本常識加入佛典中，以為可讓佛經更完善，卻讓世尊被後世誤解了。 無論如何，須彌山在佛法中根本不重要，常借來形容事物，當作跟恆河差不多地位即可，只想修行前往忉利天的人才需要知道須彌山的正確位置。 須彌山雖不重要，若讓佛陀被誤會成不懂世界地理那就茲事體大了，佛弟子應該把相關佛經(起世經、大樓炭經等)當做疑似偽造不應盡信。 所以結論是順應目前實際地理把聖母峰(或西藏高原)當作須彌山，其他三洲的形容當作可疑成分居多即可。 那麼一個小世界(四天下)是同一日月系統，同屬一個太陽系(主角僅太陽地球月亮)，那一佛土是三千大千世界則共有10億個太陽系，數目仍遠少於銀河系的恆星數約1,000億至4,000億，若佛只算有人類的太陽系的話，那一個銀河系是一個佛土也算合理。所以可見的淨空和尚講的誇大而沒有根據。 ################################################ 經典為何要懷疑？因為佛經不是佛自己寫的，是佛涅槃後由弟子集結，五百阿羅漢弟子集結阿含經最先成立，剛開始無文字僅默背流傳，而且只留下500弟子都認可的內容，若有弟子曾聽聞更勝義的佛法，在這裡就會被否決忽略掉，所以所集佛典水準約為500弟子見解之中間偏低的標準。 同時期亦有大乘弟子另外集結，流通較晚。 佛經由弟子口述佛陀的言行時，所聽佛法和理解程度不同，已經開始偏差。另外，佛經也會把弟子的言行記錄下來，當然也不能當作佛說的，所以要有所取捨。 現代人修多證少就是因為花太多時間在偽經偽說上，大家更相信的是人云亦云口傳的，連“四依”中最根本的“依法不依人”都做不到，例如六字大明咒，又例如喇嘛教密續“經典”，佛經未載，卻人云亦云積非成是，“人云亦云”還剛好是藏密的傳承方式呢，其實明顯的不得了。 有修行人花大部分時間唸誦偽經偽咒以為是修行，把佛經有根據的，那怕只是一句佛號，當成次要或棄如敝屣，實本末倒置。 如果不依法(要正法)，那就不曾敬“三寶”。佛法僧三寶，佛滅後要依止法寶，就是佛經，重要性在僧寶之前，但大部分人寧可相信僧寶優先於法寶(主要是“密教”)，而且終其一生都不曾親自看佛經內容。若不守“四依”就不可能敬“三寶”，修法豈會有成？ 法寶佛經也有正偽之分，先確立幾個大原則： 1. 如大般涅槃經所言，「如是我聞」置首，「歡喜奉行」置尾。(絕大部分密教經續都不合格) 2. 經典成立和流通越早越好。連最早如《阿含》都被找出有加料偽造的，更何況較晚的。最晚期的“密教”經典就千萬別碰。有一派回歸早期阿含修法的把大乘經典割捨又太過了，因為大乘經典也是佛弟子另外集結的，別把五百比丘集結的當作是唯一或者較勝出，割捨大乘佛經就像割捨頭顱或心臟，佛不會只教如何成為阿羅漢的。若更近一步毀謗大乘，就會墮大險坑(地獄)無有出期。 “密教”經典則是毒瘤務必去除，等你能自行看懂《般若》、《華嚴》、《楞伽》、《法華》、《涅槃》等經，尤其是《涅槃經》，再去看“密教”經典《大日經》、《金剛頂經》便會得出同樣結論，這兩部經在西藏大藏經是放在續部(Tantra)非經部(Sutra)， 西藏喇嘛索達吉猜測漢文《大日經》、《金剛頂經》在翻譯時是“順應”漢人習慣，怕人不信才把“續”翻成“經”的(這理由才對)，這樣誤翻卻造成大眾誤信此二經，以為密教真有根據，還好當時禪門鼎盛，唐密無從著力改傳去東瀛發展，但因為在歷史上從未被正式排除，在元朝清朝時反而還被宮廷高捧，所以現在又捲土重來了！ 近代祖師太虛和印光都曾懷疑過但當時藏密文獻漢譯的不多，在不確定前不敢高調排斥，往生不久的印順和聖嚴也是，但都未善盡義務出面清理佛教(只能從著作看出)，導致現今的佛教亂象，沒跟藏密東密劃清界線，造成連佛教傳統宗派都淪陷，宋七力、清海無上師、“蓮生活佛”盧勝彥還算是很明顯附佛外道。 以禪宗自居的妙天、妙禪也來亂，達賴又一副理性感性兼具的形象，一般民眾就不見得能分清楚了。不是說達賴形像是裝出來的，是說沒有依循佛經就是外道，一貫道很多信徒也吃素很善良啊！但外道就是外道。 題外話，勿以為密教也講“顯教”經典就仍是佛教，這跟一貫道把金剛經納入教義一樣，但一貫道從未被承認是佛教，但現在佛教界卻不察。“密教”把佛陀教法貶為膚淺的“顯教”，自稱“活佛”(包括容許弟子如此稱呼自己)卻不知道這種稱呼很忌諱，自稱活佛一次，不就是間接罵釋尊是“死佛”一次了？ 有些還自稱法王，佛才是唯一法王，佛在世時文殊菩薩(妙覺菩薩)尚且只是法王子而已，佛滅後呢？文殊也沒有繼位改稱法王，若文殊改稱法王，豈不是在賢劫七佛中，文殊要在法王和法王子的稱號中變來變去，當釋迦佛滅後(實非滅)改稱為法王，待彌勒成佛時再退位改回法王子？妙覺菩薩尚且不會自認為法王，那其他和尚和喇嘛怎會如此？非常不成體統。 所以那些允許信眾稱自己活佛、法王、無上師等等的都是增上慢者，又以西藏“密教”(喇嘛教)最多。 聽我這樣說大部分人都會覺得怎麼可能？達賴喇嘛舉世知名佛法也講得頭頭是道、聽說是觀世音化身又是諾貝爾和平獎得主... 但是，“四大活佛”達賴、班禪、章嘉、哲不尊丹巴不就只是大清皇帝封的嗎？ 問：那觀世音化身呢？答：那是傳言人云亦云而已，保不住西藏連逃出來都很危險，怎會是菩薩化身？ 問：諾貝爾和平獎得主？答：這重要嗎？保不住西藏流亡才有得獎機會，若讓西藏像蒙古一樣獨立不是更好嗎？若有智慧一點，就會在推翻滿清時跟國民政府或北洋政府劃清界線，並根據當時國際局勢加入國際聯盟和聯合國，那時獨立是最名正言順阻力最小的。 況且西藏本來就不是佛教當政的，一教獨大把持政治是違背佛教的，未來有機會要將政權歸還人民。 3. 經典在印度要曾經存在過。例如《圓覺》、《楞嚴》、《地藏經》等在印度就沒聽過，很可能是中國的高水準偽造。當然，不鼓勵大家跟著說是偽經，若有萬分之一機會說錯豈不是謗佛而種下大口業？但這些疑偽的經典在優先順序上要排在後面才對， 看沒問題的佛經都不見的有時間看完了，還花時間在可疑經典上？會不會這些疑偽佛經中有什麼重要內容而錯過？不用擔心，若有重要內容在其他佛經一定會提到，別因為貪心而花太多時間在疑偽佛經上，待“開悟”(禪門用語)後自然得清淨法眼可以分辨佛法真偽。 4. 經典傳到中國要有翻譯紀錄，誰翻譯的？年代對不對？是不是假托的？要分清楚。 5. 同一經在中國有不同譯本時，越早期越正確，後期增添的部份當做參考就好。當然這還牽扯到譯師的翻譯水準問題，所以互相對照免不了，若後譯勝前譯，把後譯中與前譯相當的內容標示出，那才是最重要最原始的，後譯增加的篇幅就當參考就好。 “當參考”就是別認真的意思，若這些當參考的內容與原始內容有矛盾衝突，就要捨“當參考”的那些，反之，若優先採信“當參考”的就本末倒置了。 例如藥師經有人把後譯的義淨版才有的咒語拿到前譯玄奘版中，穿插的不通順卻說這是彙整過的完整版本，試問，若這咒語那麼重要，為何玄奘翻譯時的那個梵本，竟然剛好獨漏那一兩行？絕對沒有這種事！ 有此可見很多出現在佛經的咒語有可能是後來偽造上去的，看待咒語時要特別小心。 題外話，《楞嚴》中的楞嚴咒也是，楞嚴咒很長，裡面夾雜很多佛號和很多神祇的名號，我是無法想像佛陀去救阿難前還要念這麼長的咒語，我說實在話，若真的咒語管用，也是因為理面包含了藥師佛佛號(去看藥師經)，但在咒語中沒出現幾次。 6. 要與《阿含》、《般若》、《華嚴》、《楞伽》、《法華》、《涅槃》這些大經典所說佛法相同不違背。 最後，如果有真經因為不符合上面條件而被排除掉，我相信佛菩薩必會諒解。反之，自己修了假佛法一輩子，最後沒功德還反而有過，可不要怪佛菩薩講錯，要怪自己相信人云亦云。