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有人說同性戀是邪淫，應當禁止；有人說西方有些國家已經允許同性戀結婚了；也有同志說，同性戀者並沒有破壞別人的家庭婚姻。有的同志希望能問一下菩薩：同性戀是不是屬於邪淫？那麼菩薩是怎麼看待同性戀，同性戀是不是邪淫呢？如果同志們一邊同性戀，一邊學佛誦經持咒，臨命終時能不能往生極樂世界呢？

關於同性戀的問題，我先後三次請菩薩開示，過程頗具戲劇性。第一次，我讓妻子問菩薩：同性戀是不是邪淫？菩薩說：不是邪淫。我對一些人說了這個結果後，大家都不理解，怎麼會不是邪淫呢。於是，第二次我又問菩薩：同性戀為什麼不是邪淫？菩薩答：不是邪淫。結果：大家依然不理解。過了兩天，我換了一種方式，再次問菩薩：同性戀有沒有造業？菩薩說：有。我便接著問：同性戀會不會下地獄？菩薩說：會。又問：同性戀會下什麼地獄？我妻子轉述說：灌。（我猜測應該是灌銅汁鐵汁吧）

我又想到，向我提問的這位同志也在學佛持咒，每天以念大悲咒為主，自已認為是個學佛修行的人，便問菩薩：如果同性戀的人也念佛或念大悲咒，佛菩薩會救度他嗎？臨終能往生嗎？菩薩說：不會。這個結果讓我有點意外，不是說帶業往生嗎？怎麼就不救度念佛誦經持咒的同志們呢？一轉念，我便明白了：我們學佛誦經持咒又叫修行，既然是修行，就是要改掉壞的毛病，修正自已不好的行為，做一個好人、善人；修行就是要改惡向善，如果邊修行邊作惡，這不是真修行，佛菩薩也不會度你，因為你是在欺騙佛菩薩嘛。

根據觀世音菩薩的開示，我們來找一找佛經的依據，供大家參照：

《佛說優婆塞五戒相經》

1、若優婆塞。與人女非人女畜生女。三處行邪淫。犯不可悔。

2、若人男非人男畜生男黃門二根。二處行淫犯不可悔。

從經文我們可以看到：

第一個說異性行邪淫，是為了跟異性的正淫區分。這是為在家眾開方便之門，所以才有邪淫這個名詞。對於同性之間，沒有正邪方便之說，全是淫欲，都要去除。

第二個直接叫同性行淫，意思是同性之間沒有正邪之分，都是淫欲。

而且從經文來看，同性淫欲比異性邪淫的果報要重。

打個不恰當的比方：偷 1 元錢，算小偷小摸。有人問，偷 1 萬，算不算小偷小摸？法官說偷 1 萬不算小偷小摸。為什麼？偷 1 萬不是小偷小摸，是盜竊罪。

結論：同性戀不是邪淫，是淫欲。同性戀的習氣必須去除，否則會下地獄。如果不改正的話，即便是念佛誦經持咒，佛菩薩也不會救度。

附錄 1 ：佛說優婆塞五戒相經

小乘律·第 1109 部佛說優婆塞五戒相經一卷劉宋天竺三藏求那跋陀羅譯

淫戒第三

佛告諸比丘。優婆塞。不應生欲想欲覺。尚不應生心。何況起欲恚痴結縛根本不淨惡業。是中犯邪淫有四處。男女黃門二根。女者。人女非人女畜生女。男者。人男非人男畜生男。黃門二根亦同於上類。

若優婆塞。與人女非人女畜生女。三處行邪淫。犯不可悔。

若人男非人男畜生男黃門二根。二處行淫犯不可悔。

若發心欲行淫。未和合者犯下可悔。

若二身和合止不淫。犯中可悔。

若優婆塞。婢使已配嫁有主。於中行邪淫者犯不可悔。餘輕犯如上說。三處者。口處大便小便處。除是三處。餘處行欲皆可悔。

若優婆塞。婢使未配嫁。於中非道行淫者。犯可悔罪。後生受報罪重。

若優婆塞有男子僮使人等。共彼行淫二處。犯不可悔罪。餘輕犯罪同上說。

若優婆塞共婬女行淫。不與直者。犯邪淫不可悔。與直無犯。若人死乃至畜生死者。身根未壞。共彼行邪淫。女者三處犯不可悔。輕犯同上說。

若優婆塞自受八支。行淫者犯不可悔。八支無復邪正。一切皆犯。

若優婆塞。雖都不受戒。犯佛弟子淨戒人者。雖無犯戒之罪。然後永不得受五戒乃至出家受具足。

佛告諸比丘。吾有二身。生身戒身。若善男子。為吾生身起七寶塔至於梵天。若人虧之其罪尚有可悔。虧吾戒身其罪無量。受罪如伊羅龍王。

附錄 2 ：宣化上人金剛棒喝

問：現在美國同性戀的人，男人跟男人結婚，女人跟女人結婚，生不出小孩子，就去領養別人的小孩，說他們夫婦還是可以有小孩。請問師父，這對於將來社會前途的影響怎麼樣？

上人：那國家也沒有了，人類也同歸於盡了。所以這是一種妖魔鬼怪在作怪，他令人不正常，將來都同歸於盡了！等到世界每一個國家都許可同性戀，那世界就完了，毀滅了。

 問：佛教對同性戀的看法？

上人：佛教的出家人是禁慾的，不可有任何性關係，更不用說是違反自然的同性戀了。同性戀是亡國滅種的行為，因同性戀，愛滋病肆虐，而目前又無特效藥。美國有的地方，允許同性戀合法化，允許同性戀結婚，這是違反人性的事。

問：同性戀會得愛死病是因為同性相剋。同性相剋倒底是怎麼樣克法呢？

上人：男人的精里基本的離子是陽性的，這個離子跑到女人體內，它就陰陽中和；如果這個離子跌到另個男人體內，就會變成最毒的毒藥。

本文所引經文及宣化上人開示內容由滕師兄提供

原創作者守月亮：http://blog.sina.com.cn/purifiedland