為什麼不能隨便示現神通？ @ 果林的佛學交流部落格

星雲大師

神通是苦難中的希望，是亂世的救星，是度眾的方便，神通要從日常生活中去體會，從自然變化中去察覺。最後我們要談談佛教對於神通究竟有什麼樣的看法？我也分成四點來說明：

(一)神通非究竟之法

根據佛經上記載：距今二千餘年前，尚有幾位佛陀的弟子活在世上，其中一位是佛陀的大弟子大迦葉尊者，他現在正雙手捧著佛陀的袈裟，隱居於雞足山，等待五十六億七千萬年之後，彌勒菩薩降生於世間廣施度化的時候，代替佛陀將像徵正法的法衣傳授給彌勒菩薩，以繼續宣揚法音。幾十年前法國的柏克森博士曾見過大迦葉尊者，並且著作《博士界的辯論》這本書，來記載這件盛事，此書在台灣曾經流通過。

另外一位尚且活在世上的，就是俗稱「長眉羅漢」的頻頭羅頗羅墮尊者。頻頭羅頗羅墮尊者是阿彌陀經中佛陀的十六位大弟子之一，為證果的阿羅漢。他既為大阿羅漢，為什麼色身還活在世上，不能證入無餘依涅槃呢？原來他在世時，有一次對信徒大顯神通，贏得信徒們的喝采，尊者一時興起，對信徒們說：『你們覺得升上天空很神奇嗎？現在我就變化給你們瞧瞧，讓你們開開眼界。』說完縱身一躍，飛騰至空中，施展種種的神通，信徒看得目瞪口呆，發出不絕的讚歎聲。佛陀知道了這件事，對於尊者這種譁眾取寵的行徑，非常地不高興，派人把尊者叫來，訓誡他說：『我的佛法是要用道德來感化他人，用慈悲來救護眾生，而不是使用神通來眩惑大眾、迷亂百姓。今天你非法地使用了神通，藉以贏取信徒的尊敬，為了懲戒你，罰你在世上多受一些煎熬，等到將來積聚更多的功德，懺除了罪業，再讓你涅槃。』由於尊者當時運用神通不當，至今仍然活在世上精進修行，不得入涅槃。神通不但不能增進道德、脫離煩惱，不慎使用，有時反而成為進趨解脫之道的障礙。神通不是了生死的究竟之法，是不辯而明的，唯有道德才是邁向佛道的穩當、平實之門徑。

(二)神通敵不過業力

在世間上各種的力量之中，最大的力量並不是神通，而是行為的力量，也就是業的力量。在中國的故事演義之中描寫黃巢作亂，殺人無數時，曾有一句諺語說：「黃巢殺人八百萬，在數在劫命難逃。」傳說黃巢興兵造反，要殺滿八百萬人，兵亂才能平定下來。在小說家的曲折描寫之下，黃巢果然殺了八百萬人，才被剿平。這件事的真實與否，留待歷史去考證，我們要談的是所謂「在數在劫」的問題。什麼叫「在數在劫」呢？就是業報難逃的意思。當時的老百姓由於共業所感，因此才招致如此悲慘的殺身之禍，即使神通也救不了有業障的人。自己所造的業，一定要自己去受報，絲毫也逃避不了。

有一次憍薩彌羅國的琉璃王，大舉興兵來攻打佛陀的祖國迦毘羅城，神通第一的目犍連尊者自告奮勇地向佛陀禀報說：『佛陀！讓我以神通救出釋迦種族吧！』『目犍連！釋迦種族宿世業障，不知懺悔，今日要受到此報，雖然是我的族人，神通也是救度不了的呀！』佛陀慈祥的臉上帶著無限的傷感回答說。

目犍連不信佛陀的話，以神通飛入被軍隊圍得水洩不通的城內，挑選了五百位優秀的釋迦種族，把他們一一盛放在缽內，飛出了城牆，滿心歡喜地來到了佛陀的面前說：『佛陀！我已救出了一部份的釋迦種族。』說完打開缽一看，大驚失色，原來五百位釋迦種族變成了一灘血水。雖然是神通第一的目犍連也無法扭轉業報的力量，而目犍連尊者本身雖然神通廣大，飛行自在，曾經深入到地獄拯救母親，但是自己最後卻被外道用石頭擊斃。這麼一位具足大神通力的長者，如此容易地被外道用一塊石頭就打死了，弟子們百思不解之餘，更感到憤憤不平。佛陀告訴弟子們說：『神通敵不過業力，目犍連的業報注定要被外道打死，大家不要懷疑神通的無用，而應該用心於三業的淨化工夫。』

俗話說：「打死會拳的，淹死會水的。」不要以為神通是萬能的，有了神通就可以萬事無恐。在業力之前，神通也派不上用場，一味依賴神通，弄巧成拙，反而會喪身斃命。

(三)神通比不上道德

初學佛法的人往往對一些神奇怪異的事情，興趣特別濃厚，看到某人閉關有境界，修持有感應，就趨之若鶩，而忽略了平日更重要的道德修養，因為智能的顯發要透過甚深的禪定工夫，而禪定工夫的培養，有賴平日持戒的嚴謹，因此各位如果想學佛，應該從根本的道德入門，而不要輕言學習神通。

事實上有了神通的日子就愜意快樂嗎？沒有他心通時，朋友心中討厭我、詈罵我，眼不見為淨，心不知不煩，日子照樣過得很愉快。假如有了他心通，這個人的壞心眼一肚子，那個人的鬼主意一籮筐，不想知道卻不能，這個人也討厭，那個人也看不順眼，日子就難捱了。再譬如假如我們沒有宿命通，雖然明天就會壽終正寢，但是今天仍然活得逍遙自在；但是我們有了宿命通，知道自己二十年後即將離開世間，從今天起死亡的陰影就開始啃嚙我們的心，度日如年了。假如我們有天眼通，看到自己心愛的人正和其它的異性做出不當的行為，妒火中燒，一刻也無法安寧，沒有了天眼通，不知道反而是一種幸福。如果有了天耳通，聽到自己推心置腹的朋友居然在背後惡意地批評自己、毀謗自己，一定氣憤填膺，忍不下這口氣；沒有了天耳通，落得耳根清淨。因此具有神通並不一定擁有幸福，只有道德才是取之不盡，用之不竭的寶藏，道德沒有完成時，不能成就神通，德化的人生比神通更為崇高。

(四)神通及不上空無

神通是在有形有相上求，而佛法般若的空理無所不遍、無所不在，只要在生活中有經驗，經驗就是神通；生活中有智能，智能就是神通；生活中具備許多的能力，能力就是神通；生活中具足空無的真理，空無的真理就是神通。空無的道理非常深奧，非一般人常識中一切皆空空如也的幻滅、虛空。空無之中有無限的妙用，能夠生成萬法。譬如：有國父紀念館這個空間，因此才能容納大家，順利地舉辦「佛學講座」。如果我們的心胸能擴大如虛空一樣，就能包融一切的諸法。因此空無才能成其大，神通也比不上它的無盡無窮。

道樹禪師在道觀旁蓋了一間寺院，帶領徒眾修行。道士們很討厭，想辦法要趕走禪師。於是顯現神通，裝神作怪，把一些膽小的沙彌們嚇跑了，但是十年、二十年過去了，禪師仍然如如不動地安居於此，最後道士只好知難而退。有人問禪師說：『你憑什麼戰勝了那些法術高強的道士呢？』

『我不憑藉什麼，憑一個空無而折服了他們。道士們有神通法術，有即有窮、有盡、有限、有量；我沒有神通，無即無窮、無盡、無限、無量，因此無能克有，無比有更廣、更大、更殊勝。』禪師不厭其煩地開示他。

在佛法中以無為有，無的力量比神通更為廣大，無的智能比神通更為高遠，神通比不上空無的道理，因此與其求取神通的力量，不如求證空無的真理，更為急切可貴！

後記：剛發完此文，上郵箱就收到一個郵件，正是詢問關於神通問題的，現轉於此：

看雪客兄：你好。

讀罷你的回覆，受益匪淺。尚有另一事請教。關於神通問題。對咱們凡人來說，神通問題畢竟很神奇，但是咱們現代人基本上是受過科學教育的，對於不是親眼所見的東西，是不容易相信的。兄台修煉這麼久，對於神通有什麼心得，確切地說，兄台有沒有一定的神通？兄台跟隨嘎瑪仁波切這麼久，有沒有親眼見他有什麼神通。還有，既然佛家神通這麼厲害，為什麼沒見有哪位高僧真正展示一下呢，汶川大地震，佛教人士在震後又是救災，又是做道場，做了大量工作，為什麼不在事前預報一下呢，難道那些老百姓都該死嗎？佛教總是講神通不重要，關切是修德，這固然是對的，但是在科學面前，如果高僧們展示展示神通，不就最有說服力了嗎，相信大家會心服口服地信佛的，何必藏著掖著呢？應該是功德無量的事情。盼覆。

我的回覆：你好！我們還真是心有靈犀，我剛轉發了個關於神通的博文，上郵箱就看到了你這個郵件，你就去看看我博客吧，對你的問題還真有針對性。我修行一年有餘，現在還沒有神通。當然，就是將來有了神通，我也不會告訴你說有。關於上師我只說一件事情，年初幾位師兄跟他一起坐吉普車下山，因為冰凍路滑，吉普車重撞隧道壁，但各人安全無恙，關鍵是，眾人下車檢查車子竟然發現車上連擦痕都沒有，師兄們問上師這是怎麼回事，上師只說“我怎麼沒感覺到撞啊”。當然，這已經不是簡單的神通了。但是，你是否能親見到佛菩薩顯像或高僧大德展示神通，絕對需要有善緣或佛緣才能。至於災難，的確是該死的才死，不該死者自然不會死，一切都是因果。人類大事，大修行者都提前知道，關於四川地震……許多事情你無緣知道，那是善緣積累不足而已。看雪客