研究人類科學發展史我們會發現，實證科學只是在以數理方式不斷驗證佛學。科學的每一個進展，如果符合佛法，那就經得起時間的考驗，否則，必定只是一個將來會被推翻的假說。昨天，新浪網一條《英國科學家稱大爆炸並非宇宙起點》的新聞引發了廣泛的關注，被認為是科學再次向佛學靠近的表現。文中說，英國劍橋大學著名的計算物理學家尼爾-圖羅克通過計算發現，大爆炸並非時間的起點，時間在大爆炸之前一直就存在，宇宙在不斷經歷著“生死輪迴”，這一被稱為“宏理論”的宇宙觀與佛學的宇宙觀（佛學稱宇宙沒有起點也沒有終點，不斷經歷成、住、壞、空的輪迴，“無始以來”是佛學中常見術語）幾乎完全一致（但也受到了天主教會和其它懷疑論者的討伐）。而更為令人驚訝的是，宏理論認為，，宇宙至少存在於十維，並且由被稱為“宏”的一維元素組成。這一觀點又與佛學中講的十法界、萬事萬物歸一到“如來藏”驚人相似！那麼，佛學中講的十法界是什麼意思呢？
法界，是世界的別稱；所不同的是，世界是有限的稱呼，法界是無限的稱呼。因為眼所見的，有形的東西叫做法，意所緣的無形的東西亦叫做法。所以以法為界，縱橫含攝，大而無外，就不同那有形限地域的世界了。
世界在佛學里分兩類，就是“器世界”和“有情世界”。前者是指我們所依所住的地方，亦叫做“依報”；後者是指有情識有生命的眾生群體，亦叫做“正報”。兩者都是由眾生自己所做的業力而感得的。現在說的法界，也就包括了這兩種世界。
十法界，是把所有的眾生，在性質狀態上，區分為十類，但仍是以法為界；每類的眾生，都是無量無邊，不可計數。
十法界包括：一、地獄法界，二、餓鬼法界，三、畜生法界，四、阿修羅法界，五、人法界，六、天法界，七、聲聞法界，八、緣覺法界，九、菩薩法界，十、佛法界。這是從極惡到極善、從極苦到極樂、從極低層到極高層的次序排列。前六個法界，叫做“六凡法界”；後四個法界，叫做“四聖法界”。六凡法界的眾生隨他所做的善業，上下升沈，循環不定，所謂：“三惡報窮來善道，六天福盡下塵寰”。普通所說的六道輪迴，生死不息，就是指的六凡法界的眾生。四聖法界的眾生，已斷煩惱，了生死，跳出三界，不受六道輪迴，超凡拔俗，所以稱之為聖。雖然佛、菩薩、緣覺、聲聞，修證的程度有高低的不等，但他們超出三界，不受輪迴生死的痛苦相同，所以總名四聖法界。
下面我們從高往低介紹各法界的生命狀態。
一、 佛法界
佛法界無大無小，非去非來（佛的法身盡虛空、遍法界，無在無不在）。佛是所有法界眾生中最究竟圓滿的聖者，度眾功行圓滿，達到自覺、覺他、覺滿，能利益一切眾生，是出世聖人中最高的境界，如燃燈王佛、慈嚴德佛、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛等等。佛具有三身、四智、五眼、六通、十種大樂、十八大空、十八不共法、三十二種大丈夫相、八十種隨形好、三學、四諦、十二因緣、三十七道品、六度萬行、無緣大慈同體大悲，以法界為體（入一切時間和空間），禪定解脫三昧深入無際、智慧無邊、遍知一切……
二、 菩薩法界
1、 大乘等覺菩薩位， 如：觀世音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、彌勒菩薩等。是只有一分生相無明未破的菩薩位（古佛倒駕慈航的不計）。如來逆流，如是菩薩，順行而至，覺際入交，名為等覺。可化身無數及各種形類（人世中亦有其化身，或為人王或為高僧）。
- 大乘十地菩薩位（人世中有其乘願轉世而來者）：
一者歡喜地（如：龍樹菩薩）：於大菩提，善得通達，覺通如來，盡佛境界，名歡喜地。
二者離垢地，異性入同，同性亦滅，名離垢地。
三者發光地，淨極明生，名發光地。
四者焰慧地，明極覺滿，名焰慧地。
五者極難勝地，一切同異，所不能至，名難勝地。
六者現前地，無為真如，性淨明露，名現前地。
七者遠行地，盡真如際，名遠行地。
八者不動地，一真如心，名不動地。
九者善慧地，發真如用，名善慧地。
十者法雲地，慈陰妙雲，覆涅槃海，名法雲地。
（在菩薩法界中，以上屬於聖位。）
- 大乘十迴向菩薩位：
十者等法界無量迴向，性海圓成，心等法界，含攝周遍，量等虛空，名等法界無量迴向。
九者無縛無著解脫迴向，諸法本空，心無縛著，於根塵中，得大解脫，名無縛無著解脫迴向。
八者真如相迴向，即一切法，離一切相，緣生無性，體即真如，名真如相迴向。七者隨順等觀一切眾生迴向，十方眾生，皆我性具，本際平等，無有高下，名隨順等觀一切眾生迴向。
六者隨順平等善根迴向，於諸佛地，起萬行因，依因趣果，取涅槃道，名隨順平等善根迴向。
五者無盡功德藏迴向，一切世界，過恒河沙佛，自性功德，重重無盡，名無盡功德藏迴向。
四者至一切處迴向，覺智周圓，無所不遍，名至一切處迴向。
三者等一切佛迴向，本覺之理，湛然常住，能覺之智，齊於諸佛，名等一切佛迴向。
二者不壞迴向，正顯中道，歸趣本覺，回入法身，無能壞者，名不壞迴向。
一者救護一切眾生離眾生相迴向，化度眾生，離眾生相，回無為心，向涅槃道，名救護一切眾生，離眾生相迴向。
- 大乘十行菩薩位：
十真實行，圓融德相，清淨無漏，真無為性，妙契真實，名真實行。
九善法行，妙觀慧中，顯圓融德，能入諸佛法軌中，名善法行。
八尊重行，緣般若故，成無著行，故六度中，特尊般若，名尊重行。
七無著行，十方虛空，滿足微塵，於一塵中，現十方界，塵界交現，不相留礙，名無著行。
六善現行，既離痴亂，則能現諸相，同異圓融，名善現行。
五無癡亂行，了達法門，悉無錯誤，名離痴亂行。
四無盡行，三際十方，化身無盡，名無盡行。
三無嗔恨行，等視眾生，不見其過，名無嗔恨行。
二饒益行，饒利眾生，使得法利，名饒益行。
一歡喜，隨順眾生，隨喜功德，名歡喜行。
- 大乘十住菩薩位：
十灌頂住，菩薩既為佛子，佛以智水灌頂，藉表成人，名灌頂住。
九法王子住，長養聖胎，紹隆佛種，堪作法王之子，名法王子住。
八童真住，佛之十身靈相，一時具足，如童真之可貴，名童真住。
七不退住，身心增長，無有退缺，名不退住。
六正心住，心念同佛，惟得其正，名正心住。
五方便具足住，自利利他，方便具足，名方便具足住。
四生貴，冥契妙理，行與佛同，氣分感通，成如來種，名生貴住。
三修行住，心所涉知，俱得明了，遍修諸行，皆無留礙，名修行住。
二治地住，以前妙心，履以成地，則一切皆治，名治地住。
一發心住，以真方便，假十信之用，圓成一心，名發心住。（按華嚴，以上十住十行十迴向為賢位）
- 大乘十信菩薩位：
十願心，遍遊十方，化導眾生，隨其所願悉得滿足，名曰願心。
九戒心。安住淨戒，心光常凝，名曰戒心。
八迴向心，以保持修道力故，與佛光相交格，名迴向心。
七護法心，進趣功純，保持不失，與十方如來，氣分相接，名護法心。
六不退心，定發光明，進修無懈，深入自性，名不退心。
五定心，百雜粉碎，心體湛然，名曰定心。
四慧，心純行勤，智慧自生，名曰慧心。
三精進心，不雜曰精，不退曰進，進趣真淨，名精進心。
二念心，雖在無數劫中，捨身受身，此現前一念，決定不忘，名曰念心。
一信，心與理合，確切不移，滅一切妄想，名曰信心。
（十信位屬於凡位。從十信菩薩開始，成佛總共要攀登52個階梯。不過，經常有越級上升者，比如，觀世音菩薩在初地的時候，聽千光王靜住如來說大悲咒,由初地一下證到八地的果位）
三、 緣覺法界（需繼續脩大乘佛法才能成菩薩成佛）
中乘辟支佛： 緣覺，獨覺。於佛世聽佛說十二因緣之理而悟道者，名為緣覺；生於無佛之世，觀諸法生滅因緣而自行悟道者，名為獨覺。
四、 聲聞法界（需繼續脩大乘佛法才能成菩薩成佛）
小乘四果：
四果阿羅漢（無生、化城涅磐。如：大目犍連、舍利弗、濟公……有的是古佛示現），斷盡三界八十八使見惑，及欲界九品思惑，並色無色界八地七十二品思惑。
三果阿那含（不來），斷盡三界八十八使見惑。及欲界九品思惑。
二果斯陀含（一往來），斷盡三界八十八使見惑，及欲界思惑前六品。
初果須沱洹（七往來），斷盡三界八十八使見惑。
五、 天法界（凡法界中三界六道之最高者：天道，共二十八層天，以下從高到低介紹）
（一）三界之無色界天（沒有形像也沒有聲音，僅有意識）
1、非想非非想處天（成語：想入非非）：識性不動，以滅窮研，於無盡中發宣盡性，如存不存，若盡非盡。如是一類，名為非想非非想處。
2、無所有處天：空色既亡，識心都滅。十方寂然，回無攸往。如是一類，名無所有處。
3、識無邊處天：諸礙既銷，無礙無滅。其中惟留阿賴耶識，全於末那半分微細。如是一類，名為識處。
4、空無邊處：若在舍心，舍厭成就，覺身為礙，銷礙入空。如是一類，名為空處。
（二）三界之色界天（有光身形象而無肉身，無性慾。 四禪之五不還天，又稱淨居天，三果聖人居住）
5、色究竟天｛阿那含天｝，究竟群幾，窮色性性，入無邊際。如是一類，名色究竟天。若於舍心，發明智慧，慧光圓通，便出塵界，成阿羅漢，入菩薩乘。如是一類，名為回心大阿羅漢。
6、善現天 ｛阿那含天｝：精見現前，陶鑄無礙。如是一類，名善現天。
7、善見天 ｛阿那含天｝：十方世界，妙見圓澄，更無塵像一切沈垢。如是一類，名善見天。
8、無熱天 ｛阿那含天｝：機括獨行，研交無地。如是一類，名無熱天。
9、無煩天 ｛阿那含天｝：苦樂兩滅，鬥心不交。如是一類，名無煩天。
10、四禪｛舍念清淨地｝之無想天：若於先心，雙厭苦樂，精研舍心，相續不斷，圓窮舍道，身心俱滅，心慮灰凝，經五百劫，是人既以生滅為因，不能發明不生滅性，初半劫滅，後半劫生。如是一類，名無想天。
11、四禪｛舍念清淨地｝之廣果天：若於先心，無量淨光，福德圓明，修證而住。如是一類，名廣果天。
12、四禪｛舍念清淨地｝之福愛天：舍心圓融，勝解清淨。福無遮中，得妙隨順，窮未來際。如是一類，名福愛天。
13、四禪｛舍念清淨地｝之福生天：天人不逼身心，苦因已盡，樂非常住，久必壞生。苦樂二心，俱時頓舍。粗重相滅，淨福性生。如是一類，名福生天。
14、三禪｛離喜妙樂地｝之 遍淨天：世界身心，一切圓淨，淨德成就，勝托現前，歸寂滅樂。如是一類，名遍淨天。
15、三禪｛離喜妙樂地｝之無量淨天：淨空現前，引發無際，身心輕安，成寂滅樂。如是一類，名無量淨天。
16、三禪｛離喜妙樂地｝之 少淨天：圓光成音，披音露妙，發成精行，通寂滅樂，如是一類，名少淨天。
17、二禪｛定生喜樂地｝之 光音天：吸持圓光，成就教體。發化清淨，應用無盡。如是一類，名光音天。
18、二禪｛定生喜樂地｝之無量光天：光光相然，照耀無盡，映十方界，遍成琉璃。如是一類，名無量光天。
19、二禪｛定生喜樂地｝之少光天：梵天統攝梵人，圓滿梵行，澄心不動，寂湛生光。如是一類，名少光天。
20、初禪｛離生喜樂地｝之 大梵天（上帝）：身心妙圓，威儀不缺。清淨禁戒，加以明悟。是人應時能統梵眾，為大梵王。如是一類，名大梵天。
21、初禪｛離生喜樂地｝之梵輔天：欲習既除，離欲心現，於諸律儀，愛樂隨順，是人應時能行梵德。如是一類，名梵輔天。
22、初禪｛離生喜樂地｝之梵眾天：世間一切所修心人，不假禪那，無有智慧，但能執身不行淫欲，若行若坐，想念俱無，愛染不生，無留欲界，是人應念身為梵侶。如是一類，名梵眾天。
（三）三界之欲界天（五趣雜居地，有肉身有食慾，有男女性別和性慾，但不需要人類深度交合，即能滿足，各天天人滿足性慾方式各不相同，如手觸、目視等等。不存在懷孕，人非胎生，而是化生。壽命長達數千萬年，青春長在，但最終會死，墮落下面五道。）
23、欲界六天之 他化自在天：無世間心，同世行事。於行事交，了然超越，命終之後，遍能出超化無化境。如是一類，名他化自在天。
24、欲界六天之 化樂天：我無欲心，應汝行事，於｛玉體｝橫陳時，味如嚼蠟，命終之後，生越化地。如是一類，名樂變化天。
25、欲界六天之 兜率天（離我們人世很近，其“內院”就是彌勒淨土之所在，未來佛彌勒菩薩現居此天，將來下生人間成佛，在末法之後再度開弘佛法；當年釋迦牟尼也是從這裡降生人世成佛並開弘佛法。淨土有許多，如阿彌陀佛的西方極樂淨土，藥師佛的東方琉璃淨土等等等等）：一切時靜，有應觸來，未能違戾，命終之後，上升精微，不接下界諸人天境，乃至劫壞，三災不及。如是一類，名兜率天。
26、欲界六天之 夜摩天：逢欲暫交，去無思憶，於人間世，動少靜多，命終之後，於虛空中朗然安住，日月光明，上照不及，是諸人等，自有光明。如是一類，名須焰摩天。
27、欲界六天之 忉利天（玉皇大帝）：於己妻房，淫愛微薄。於淨居時，不得全味，命終之後，超日月明，居人間頂。如是一類，名忉利天。
28、欲界六天之 四天王天（轉輪聖王所在。轉輪聖王有武器叫轉輪，亦可作交通工具，速度極快。天龍八部多為此天所攝）： 諸世間人，不求常住，未能捨諸妻妾恩愛，於邪淫中，心不流逸，澄瑩生明，命終之後，鄰於日月，如是一類，名四天王天。其中，東方持國天王（穿甲胄，手持琵琶）管理尋香神歌神和啖精氣鬼（專喜吸活人的精液,也要吃五穀的精氣）；南方增長天王（穿甲胄，手握寶劍）管理甕形鬼和魘魅鬼、；西方廣目天王管理龍、富單那（富單那鬼為餓鬼中福報最勝者,其身極為臭穢,專門讓人畜發燒併其它災害）；北方多聞天王管理夜叉和羅剎。
六、 六道之阿修羅道與神仙道（得通力自在之樂）
（一）阿修羅：有天之福，無天之德。似天而非天。性好鬥。男醜女美。
（二）神仙（壽命極長，但仍然難免生死輪迴。）絕行仙：堅固變化而不休息，覺悟圓成，名絕行仙。 精行仙：堅固交媾而不休息，感應圓成，名精行仙。 照行仙：堅固思念而不休息，思憶圓成，名照行仙。道行仙：堅固咒禁而不休息，術法圓成，名道行仙。 通行仙：堅固精色而不休息，吸粹圓成，名通行仙。 天行仙：堅固津液而不休息，潤德圓成，名天行仙。空行仙：堅固動止而不休息，氣精圓成，名空行仙。遊行仙：堅固金石而不休息，化道圓成，名遊行仙。飛行仙：堅固草木而不休息，藥道圓成，名飛行仙。地行仙：彼諸眾生，堅固服餌而不休息，食道圓成，名地行仙。
七、 六道之人道（六道中最殊勝，最有智慧。有苦有樂，最適合修行。佛示現成佛都是在人間）
熟諳世故，人情練達類： 彼諸循倫，酬足复形，生人道中，參合達類。世智辯聰類：彼休徵者，酬足复形，生人道中，參合明類。 文人類：彼應倫者，酬足复形，生人道中，參於文類。 勞苦類：彼服倫者，酬足复形，生人道中，參合勞類。 優柔懦弱類：彼食倫者，酬足复形，生人道中，參合柔類。卑微下賤類：彼蛔倫者，酬足复形，生人道中，參合微類。 凶狠類：彼毒倫者，酬足复形，生人道中，參合很類。庸俗類：彼狐倫者，酬足复形，生人道中，參合庸類。妖異類：彼咎徵者，酬足复形，生人道中，參合異類。冥頑類：彼梟倫者，酬足复形，生人道中，參合頑類。
八、 六道之畜生道（愚昧且受吞賧殺戮等苦）
鴿犬貓類：依人之鬼，人亡報盡，生於世間，多為循類。
靈禽瑞獸類：明靈之鬼，明滅報盡，生於世間，多為休徵一切諸類。
春燕秋雁類：和精之鬼，和銷報盡，生於世間，多為應類。
蠶貂驢馬等類：綿幽之鬼，幽銷報盡，生於世間，多為服類。
雞鴨豬羊等類：受氣之鬼，氣銷報盡，生於世間，多為食類。
蛔蟯等腸蟲類：衰癘之鬼，衰窮報盡，生於世間，多為蛔類。
毒蛇蝮蠍類：蟲蠱之鬼，蠱滅報盡，生於世間，多為毒類。
狐狸類：畜魅之鬼，畜死報盡，生於世間，多為狐類。
咎徵淫獸類：風魃之鬼，風銷報盡，生於世間，多為咎徵一切異類
梟鳥類：物怪之類，物銷報盡，生於世間，多為梟類。
九、 六道之餓鬼道（受飢渴等苦）
傳送鬼：貪黨為罪，是人罪畢，遇人為形，名傳送鬼。
役使鬼：貪成為罪，是人罪畢，遇明為形，名使役鬼。
魍魎鬼：貪明為罪，是人罪畢，遇精為形，名魍魎鬼。
魘鬼：貪罔為罪，是人罪畢，遇幽為形，名為魘鬼。
餓鬼：貪傲為罪，是人罪畢，遇氣成形，名為餓鬼。
癘鬼：貪憶為罪，是人罪畢，遇衰成形，名為癘鬼。
蠱毒鬼：貪恨為罪，是人罪畢，遇蟲成形，名蠱毒鬼。
魅鬼：貪惑為罪，是人罪畢，遇畜成形，名為魅鬼。
魃鬼{女妖} ：貪色為罪，是人罪畢，遇風成形，名為魃鬼。
怪鬼：若於本因，貪物為罪，是人罪畢，遇物成形，名為怪鬼。
十、 六道之地獄道（最苦之道，苦到不可思議，詳情見《地藏經》）
一百零八地獄：見見一根，單犯一業，是人則入一百八地獄。
三十六地獄：三業不兼，中間或為一殺一盜，是人則入三十六地獄。
十八地獄：身口意三，作殺盜淫，是人則入十八地獄。
八地獄：六根各造，及彼所作兼境兼根，是人則入八無間獄。
阿鼻地獄{無間地獄}：地獄十因六果，皆是眾生迷妄所造。若諸眾生，惡業同造，入阿鼻獄，受無量苦，經無量劫。
留言列表
佛菩薩威靈感應 (13)