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極樂國土簡介：

　　極樂世界是一個星系，在日落的方向，故稱之為西方極樂世界。距離我們有“十萬億佛國土”。假設一個佛國土是一個銀河系的話，已是相當遙遠的距離。目前大家知道銀河系的直徑大約是10 萬光年。這個大約100萬億個光年的距離，實在超出我們的想像。而銀河系究竟是不是一佛國土，尚不得知。這麼遠的距離，我們能去嗎？答案是100% 的能去。科學家有個說法，在特定的條件下，時間和空間為零。我們的老師釋迦摩尼佛就去過。在他老人家講“無量壽經”的時候，極樂世界的阿彌陀佛也來到過我們這個地球。當時有一萬兩千多人見過他。我們所了解到的極樂世界，就是釋迦佛祖的遊覽後的記述。

一、地上

　　極樂世界的地，是一個整塊七寶琉璃結成的，上面鋪著一道一道的黃金磚黃金繩，分作若干界線，光明透亮。從這光亮地體往下一看，更見到地底下有許多黃金樁柱在下撐著。天上又按時的落花，鋪在地上，分作各色結成地毯，不多時化去又再落下新的來。地面上排著齊齊整整，一行一行的樹林。這些樹都是金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙等寶物裝成的。各種的顏色，放出了多種的光明。樹上頭又掛了些珍珠羅網，每一顆珍珠裡，都能把無量世界照在上面。四面常時有微細的清風，吹著那些樹搖動不止，發生了丁東鏗鏘的聲音，皆能成歌成調；放出了萬種的香氣，勝過了俗世的旃檀。各林中飛來飛去，有些五色的禽鳥，不斷的和鳴，很是好聽；仔細聽去，卻是些梵音唄贊；一入耳鼓，心裡說不出清淨自在。順著樹行更有很次序的七寶欄杆，處處皆有寶池，流水淙淙，水中也有種種莊嚴，與寶地、寶林互爭壯麗。

二、水際

    極樂世界，隨地皆有泉池，這也自然是七寶堆成的，不必細講。池裡的水，卻有些特別，他的優點有八種，是值得稱道的：一、澄淨的像琉璃一樣，不像此世的水渾濁。二、清冷，不寒不熱，不像此世的水，熱時薰蒸，寒時結冰。三、味道甘美，不像此世的水，有澀有鹼。四、輕軟的像雲煙一樣，不像此世的水，有種強拒力。五、光華潤澤，不像此世的水，黯然無光。六、性極安和，不像此世的水，衝防破堤。七、除飢解渴，不像此世的水，喝多了不但不飽，還要肚皮發脹。八、飲了不但身體諸根得養，心裡也能增長善根。有這些好處，經中所以稱讚叫作'八功德水'。這還不算奇，倘若你到這水里去沐浴，能以隨著意思，想深就深，想淺就淺，想熱就熱，想涼就涼；更奇的是萬人沐浴時，深淺涼熱，各隨各人的心理，皆能如意。一池之水，卻有千差萬別的變化。而且這水流動起來，那種聲音，他會奏出種種的歌曲，發出各種的音樂。但是你若不喜歡聽時，他也就不響了。時時還放出種種的香氣，說甚麼蘭湯花露，那能比的上萬一？池底無有泥滓，舖的是些細碎金砂，踏著其軟如棉。滿池中又生出了各色的蓮花，一朵花小的就有幾十里大，大的差不多都是幾百里。不獨清香撲鼻，那花的各色光明，卻好像雨後的虹霓，千條萬道的照耀虛空。那裡還用得著日月星辰，燈燭電火？所以全世界是光明的，是清涼的；這樣的池水，稱他是寶池功德水，真是名符其實。

    我輩濁世的人，不但沒有見過聽過，就讓你理想，恐怕也想不出這樣的奇妙。

三、空中

　　這世界的虛空，並不落雨雹，也不降霜雪，間隔有序，分為六次，向下落花，五色繽紛，香氣馥郁，又好看，又好聞；落在地下以後，都依著次序鋪成各種花紋的地毯。那寶樹上的雜色各鳥，又常向這花雨裡忽翔忽集，放出和雅的音聲鳴唱。更有無量的樂器，如彈的琴瑟琵琶，吹的笙管笛簫，敲的鐘磬鼓，拍的板鈸鐃等等，這是我們叫得出名來的，那些叫不出名來的就無法細說了，都在空中飛來飛去，自然演奏梵音唄韻，聽了真使你心中清淨和悅。更有些五光十色的幢旛寶蓋，飄飄搖搖，上上下下，好像是霞飛雲流。更有些樓閣寶塔，有時行駛，有時停駐，忽而聚在一處，忽又散在四方，與那些樂器、旛蓋、落花、飛鳥，往來穿插，好像擲梭織錦，煞是奇觀。有人說，這怕是科學世界吧？不、不！科學世界的陸水空，皆塞滿的是裝甲車、砲艦、轟炸機，殺人如麻，流血成海，那是娑婆的事情；這極樂世界的陸水空，充滿的是清淨莊嚴，和氣慈祥；莫說是娑婆人間不能比，就是天上也比不了萬分之一；就連其他佛國來說，也是比不了的。這樣莊嚴，只有是極樂世界一處專美而已。

四、四事自在

( 一)衣食

　　人生最需要的就是衣食住的問題，但是極樂世界的人，都是蓮花化身，還用的著這些事嗎？不錯，那些法身大士是不需用的，但是功夫淺的，欲塵習氣尚未除去的，自然還是念念不忘。

    吃飯的時間到了，忽然一動念頭，金缽、銀杯、玉碗、翠盤，一行一列的就排在你的面前。五光十色，眾香撲鼻，說不盡的煎炒烹炸，汆蒸燒烤，山珍海錯，野蔌園蔬，乾鮮瓜果，冷熱漿茶，百穀糜飯，千樣餅糕，百味具足，隨意而變。色、香、味，三者皆佳，好、多、滿，一切皆備，隨吃隨添，並不減少。若是吃飽了，杯盤碗缽，立刻化去，幹乾淨淨，更用不著拭桌洗碗那些麻煩。

    衣服穿久了，心裡有點厭煩，你只要愛穿那一類的、那一種的，任是青黃赤白長短肥瘦，一舉念頭，天空中就飛了衣服來，不知不覺的，就把你身上的衣服換掉，也不用你抬手動腳，穿的是整整齊齊，正合尺寸，太合理想了。是的，極樂世界就是最合理想的。

二、住處

    可憐我們的世界太簡陋了！居住的宅舍頂好，要得推崇以前的大皇帝了，常誇他住的宮室，叫什麼金殿玉闕。其實那有這回事？所謂金殿，也不過屋顛頂蓋上幾片黃瓦，門扇邊釘上幾個銅環子；所謂玉闕，僅只是堆壘些白色的石頭而已。

　　極樂世界就不同了！真是金梁玉棟，珠欄銀階，玻璃為牆，琉璃為地，硨磲瑪瑙，作門作窗，金碧交輝，色光爭彩。各處嵌鑲赤珠，光華四射，好像百千日月，照耀虛空。复閣重樓，千門萬戶，高低掩映，層壘無盡。

    室內幾床屏案，也是七寶所成，陳列在各方，好似萬花簇聚。蓋幔幢旛，皆是珠錦連綴；凌空飄動，更像雲霞翻飛。要待需用器具，不用經營，一想就來；若要把他換去，不用搬移，一想自然就滅。

    室外皆是成行成列的琪樹，門前緊靠著水，有八德的寶池。有時枯悶了，要想尋逍遣，就把窗子打開，便得到逍遙自在。連簷的花樹，百狀千態，更發出種種的音響，配合上種種的鳥聲；池中蓮花，並放出微妙的香氣。這些景物，都送到你的身前，都任著你去享受。無晝無夜，六時光明；不寒不暑，一年皆春。地不必掃，絕無半點灰塵；物不必洗，總是長時新鮮。

三、行時

    一生到極樂，本來就得神足通的，可以飛行自在；這卻不必細說。最出奇的，是所住的那些亭台樓閣，它也會飛動。譬如你在樓中靜坐，心想到另一個世界去遊歷，不用你動作，這所樓房好像飛船，就龍騰空而起；行快行慢，都隨著你的理​​想。

　　極樂世界的空中，也與他處虛空不同，不斷的五彩雲霞卷來舒去，變現許多的奇景，什麼山水人物，宮殿亭台，萬狀千態，說之不盡；此世間的十彩電影，那能比的上萬分之一。天花飄飄颻颻，不住的降落；天樂鏗鏗鏘鏘，不住的演奏。花落處有色有香，樂過處有聲有韻；不似此間旅行，坐車坐船的枯悶。憑窗四望，無量無邊的花花世界，好似畫圖一般，都鋪在下面，千萬億裡，一目了然。你在樓中若嫌看不盡興，這所樓房霎時就化去；就在你的坐下，現出一朵七寶聚成的蓮花來，為你乘駕；這樣空空闊闊，任你縱目遊觀。每一個世界，願去，一彈指的時間就能達到。若是遊玩足了興，不消伸臂之頃，又回到極樂世界來了。真是便利，真是自在！

移民西方極樂世界的詳細資料：

一、移民極樂世界的對象

吾哀愍汝等諸天人民，甚於父母念子。

1 、我們每一個眾生，都是阿彌陀佛要救度的對象。

2 、最合適的對象：

    a 、我們末世無智之人。

    b 、我們這些無力修行證果之人。《大集月藏經》雲：“我末法時中，億億眾生，起行修道，未有一人得者，當今末法，現是五濁惡世，唯有淨土一門，可通入路。 ”

二、移民極樂世界的資格

本為凡夫，兼為聖人；沒有限制，惡人正機。

1 、資格包括一切對淨土法門和阿彌陀佛大願有信心的眾生。

2 、最合時宜之資格：我們這些毀犯佛戒、世法，具諸不善，應墮惡道，受苦無盡的惡人。《涅槃經》雲：“譬如一人，而有七子，是七子中遇病，父母之心，非不平等，然於病子，心則偏重。如來亦爾。於諸眾生，非不平等，然於罪者，心側偏重，於放逸者，佛則慈念。”

三、移民極樂世界的費用

免費！！！

阿彌陀佛呼喚：“我救你——汝一心正直念來，我能護汝，眾不畏墮於水火之難，只要你就這樣空手而來吧！”

四、移民極樂世界的工具

徹底捨棄自力執著，完全仰靠佛力救度。

印光大師：“ 此之一法，乃完全是仗佛慈力加被接引耳。譬如坐火輪船過海，是仗船力，不是自家的本事。 ”

五、移民極樂世界最佳方法

1 、往生正因：信心為因，稱名報恩。

* 法藏菩薩呼喚： ​​第十八願：“設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法。 ”

* （如果我成佛時，十方眾生因我的力量得到真實、無疑、願生我國的信心，而稱念我的名號，上盡一形，下至十念、一念，若我不能使你往生，我就永遠不成佛。但造五逆罪及誹謗正法的人除外。）

釋迦發遣：第十八願成就文：“諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉，唯除五逆，誹謗正法。”

（十方一切眾生，聽聞到“南無阿彌陀佛”的名號，知道法藏菩薩已經成佛，蒙佛救度之力產生了信心，身心歡喜，而且至少生起一念信靠阿彌陀佛的心，起了這個心而祈願往生安樂國，則不隔時，不隔日，於現在即刻被佛光攝取不捨，得到了應往生的身份，即時而入不退位。唯除五逆，誹謗正法的眾生。）

2 、信心來源：從聞阿彌陀佛本願救度之力而來。佛力主動而來，不因祈求或拜託，不講條件，不問對象，與智慧學問無關，與善惡修行無關。佛要救我們，只要我們肯接受、肯被救。

3 、信心對象：信“南無阿彌陀佛”名號威神光明。

六、移民成功的時刻

第十八願成就文：“即得往生，住不退轉。”

信心決定時，往生決定，不待臨終；

信心不決定，往生不定，臨終恐惑。

七、移民成功享受待遇

如來所以出興於世，光闡道教，欲拯群萌，惠與真實之利。

1 、現生不退：信心念佛眾生，現生被彌陀的光明攝取，不再歸趨於三惡道，必定往生淨土，入正定聚。《觀經》雲：“一一光明，遍照十方世界，念佛眾生，攝取不捨。”

2 、現世福報：印光大師云：“須知真念佛人，不求世間福報，而自得世間福報。如長壽無病，家門清泰，子孫發達，諸緣如意，萬事吉祥。

3 、往生成佛：法藏菩薩第十一願雲：“設我得佛，國中天人，不住定聚，必至滅度者，不取正覺。” 故我們皈命如來他力，現生不退，命終得證佛果。

八、移民極樂世界成功率

若不生者，不取正覺，成功率100%。

《大經》雲：“其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自至不退轉。”

《往生論》雲：“觀佛本願力，遇無空過者，能令速滿足，功德大寶海。”

九、移民的處所：報土與化土

報土：乃真實之身土，在此土與佛無異，此即酬報第十二、第十三之光明、壽命之願所得之身土也。信心決定往生報土決定，不待臨終。

化土：化身、化土。《大經》所說之疑城胎宮也。

十、移民報土失敗的原因：疑惑佛智

疑我惡業重，修行日淺，恐不得生。

疑我心願未了，貪嗔癡未息，恐不得生。

疑我雖念佛，臨命終時，恐佛不來迎。

故應：斷疑生信。

十一、臨終對世間尚掛念不捨者，應立刻放下一切的大小世俗掛念，一心念佛求往生，必得蒙佛接引!

  《大經》云：“ 彌勒當知，其有菩薩，生疑惑者，為失大利，是故應當明信諸佛，無上智慧。”“毋得以我，滅度之後，復生疑惑。”

關於往生西方極樂世界的方法

    佛祖阿彌陀佛，為了救度十方眾生，發了四十八願，其中第十八願，就是專門為我們末法時期眾生而發的，在這一願裡，他教給我們了一個往生西方極樂世界的特別方法——念佛法門。淨土宗十三位祖師，圍繞著十八願，給我們作了許多重要的開示，具體的指導我們。佛祖與祖師們的這些法語，就是我們往生至西方極樂世界的最好方法。如果我們能認真的按照這些方法去做，我們就會一定脫離六道輪迴之苦海，往生至西方極樂世界，得極樂、無量壽。

現將部分法語摘錄如下:

　　【阿彌陀佛第十八願：十念必生願】

　　設我得佛十方眾生至心信樂欲生我國乃至十念

　　若不生者不取正覺唯除五逆誹謗正法

　　【淨土宗第二代祖師善導大師的開示】

　　四十八願，一一願言：若我得佛，十方眾生，稱我名號，願生我國，下至十念，若不生者，不取正覺。

　　若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺。彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。

　　父母妻兒百千萬，非是菩提增上緣，念念相纏入惡道，分身受報不相知，或在豬羊六畜內，披毛戴角何時了，慶得人身聞要法，頓舍他鄉歸本國，父子相見非常喜，菩薩聲聞亦復然。

　　問曰：彼佛及土，既言報者，報法高妙，小聖難階；垢障凡夫，云何得入？答曰：若論眾生垢障，實難欣趣；正由托佛願以作強緣，致使五乘齊入。

　　言'弘願'者，如{大經}說：一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。

　　生信無疑，乘佛願力，悉得生也。

　　言南無者：即是歸命，亦是發願迴向之義；言阿彌陀佛者：即是其行。以斯義故，必得往生。

　　一心專念彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近；念念不捨者，是名正定之業，順彼佛願故。

　　一心信樂，求願往生，上盡一形，下收十念，乘佛願力，莫不皆生。

　　末法眾生，神​​識飛揚，心粗境細，觀難成就。是以大聖悲憐，特勸專持名號。以稱名易故，相續即生。

　　一切凡夫，不問罪福多少，時節久近，但能上盡百年，下至一日七日，一心專念彌陀名號，定得往生，必無疑也。

　　以佛願力：五逆十惡，罪滅得生；謗法闡提，回心皆往。

　　極樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生，故使如來選要法，教念彌陀專復專。

　　但有專念阿彌陀佛眾生，彼佛心光，常照是人，攝護不捨，總不論照攝餘雜業行者。

　　念念相續，畢命為期者，十即十生，百即百生。何以故？無外雜緣得正念故，與佛本願得相應故，不違教故，隨順佛語故。若欲舍專修雜業者，百時稀得一二，千時稀得三五。

　　【淨土宗第六代祖師永明大師的開示】

　　四料簡——

　　有禪有淨土，猶如帶角虎，現世為人師，來世作佛祖。

　　無禪有淨土，萬修萬人去，若得見彌陀，何愁不開悟。

　　有禪無淨土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去。

　　無禪無淨土，鐵床並銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙。

　　附註：

　　印光大師說：有禪是指徹悟禪宗、明心見性者。

　　【淨土宗第十三代祖師印光大師的開示】

　　善導和尚，系彌陀化身，有大神通，有大智慧。

　　善導乃彌陀化身，其所示專修，最吃緊。

　　其宏闡淨土，不尚玄妙，唯在真切平實處，教人修持。至於所示專雜二修，其利無窮。專修謂身業專禮，口業專稱，意業專念；如是則往生西方，萬不漏一。

　　雜修謂兼修種種法門，迴向往生。以心不純一，故難得益，則百中稀得一二，千中稀得三四往生者。此金口誠言，千古不易之鐵案也。

　　來生做人，比臨終往生還難；不生西方，將來必墜惡道；生西利益，比得道利益更大。

　　修持法門有二種不同：若仗自力，修戒定慧，以迄斷惑證真，了脫生死者，名為{通途法門}。若具真信切願，持佛名號，以期仗佛慈力，往生西方者，名為{特別法門}。

　　大家要曉得：仗自力修持，'自'有何種力？但是無始以來的業力，所以萬劫千生，難得解脫。仗阿彌陀佛的弘誓大願力，自然一生成辦。

　　莫呀一聲超十地，當知六字括三乘。

　　只要能深信，只要能發願，只要能念佛，無論何人，都可以往生去的，故曰：萬修萬人去。

　　蕅益所謂得生與否，全由信願之有無。品位高下，全由持名之深淺。乃三世不易之常談，三根普被之妙道也。

　　淨土法門，三根普被，利鈍全收。乃如來普為一切上聖下凡，令其於此生中，即了生死之大法也。於此不信不修，可不哀哉。此法門，以信，願，行三法為宗。信，則信此我世界是苦，信極樂世界是樂。信我是業力凡夫，決定不能仗自力，斷惑證真，了脫生死。信阿彌陀佛，有大誓願。若有眾生，念佛名號，求生佛國，其人臨命時，佛必垂慈接引，令生西方。願，則願速出離此苦世界，願速往生彼樂世界。行，則至誠懇切，常念南無{音納莫}阿彌陀佛，時時刻刻，無令暫忘。

無論在家在庵，必須敬上和下，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞，成人之美。靜坐常思己過，閒談不論人非。行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷。或小聲念，或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下就要教他消滅。常生慚愧心，及生懺悔心。縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜誇。只管自家，不管人家。只看好樣子，不看壞樣子。看一切人皆是菩薩，唯我一人實是凡夫。汝果能依我所說而行，決定可生西方極樂世界。

( 網絡轉載)

本文由慧妙師兄推薦