果林的佛學交流部落格

按：幾乎所有修準提法門的人都對準提神咒的靈驗驚嘆不已，任何認為佛法是迷信的人，不妨修修準提法門，如能虔誠堅持，不出兩個月，他必定徹底改變觀念乃至急切希望皈依佛門。因為此咒之神異將徹底征服他！本文轉摘自地藏孝親網（海濤法師講述），文字有編輯，希望利益一切和我有緣的朋友。 

　　◎若於佛像前，或於塔前，若清淨處，以瞿摩夷（烏牛屎）塗地，而作尺寸四肘長的方形曼茶羅。再以花、香、幡蓋、飲食、燈明、燭火，隨自己能力所成辦，依法供養。若有所祈願，先須念誦準提神咒，加持香水散於八方，上下結界。既結界完，於曼茶羅四角及其中央，皆各置一個香水瓶。行者位於西方，面向東方，跪著念誦準提神咒一千零八十遍，其香水瓶即便自動旋轉。

　　◎或以乾淨的瓦缽，燒香熏之，內外皆塗香，盛滿香水，並好香花，置於曼荼羅中，依前瓶法而作念誦，其缽則轉與瓶無異。

　　◎ 若想得知一切事能否成就，即燒香發願，啟白聖者，祈願解決自己的疑惑，若右轉即知為成就，左轉即知不成就。

　　◎ 取好花，念誦準提神咒一百零八遍，派遣一位童子洗浴清淨，穿著清淨衣，以香粉塗抹雙手，捧著花，掩住面容。復以自己的手再取其他的花，念誦準提神咒一遍，將一朵花擲向童子身上，童子即問，善惡皆說，隨意舞笑，起坐來去。

　　◎ 或於淨潔的鏡面，以好花供養，念誦準提神咒一百零八遍，散置鏡上，使者即示現於鏡中。

　　◎ 復以前面之法更取好花，散鏡面上，即有善惡相自然現於鏡中，或以硃砂，或以香油，塗大拇指甲（其香油以※穌摩那花浸胡麻油中是），念誦準提神咒一百零八遍，即示現天神及僧、菩薩、佛等形像。若心中有所疑問，於過去、現在、未來三世中的事情，一一都可以請問，都可以曉知善與不善，於大拇指上皆自然顯現。

　　※穌摩那：或譯為蘇摩那、蘇末那、拘蘇摩，須摩那，是梵語音義，花名的一種，應稱為'俱蘇摩那'，譯為'悅意花'。此花之色，一天有黃、白、黑三種顏色變化，花甚香，樹高三四尺，四垂似蓋。此花花色美、氣皆香、形狀端正，形色俱媚，見聞之者，無不悅意故名。

　　在《法華經》中有蘇摩那華油燈，用以供養《法華經》。有時燃多種的燈，有酥油燈、香油燈、蘇摩那（善意）華油燈、簷卜（金色）華油燈、婆師迦（夏生）華油燈，有時燃優缽羅（靈瑞）華油燈，像這樣用各種燈來供養法華經卷，約有百千種之多。在《一字奇特佛頂經》中也有提到用蘇摩那華供養世尊或加持、作法用。

　　◎ 若有人得致惡病，以石榴枝，白茅香草等，念誦鞭拂之，即能療愈復原。

　　◎或以茅草置於酥中，念誦準提神咒七遍，擲於火中燒之，令其煙薰病人，即除病復原。

　　◎或取童女所搓的線，念誦一遍作一結，如是滿二十一結，與病人小男女等頸上繫著，惡魔、鬼魅等病，皆得除愈。

　　◎或以白芥子置於酥中，取芥子少許，念誦一遍，一擲火中，如是二十一遍，病即除愈。

　　◎又以崔摩夷（烏牛屎）塗地作曼荼羅，以炭畫地作彼形，石榴等杖鞭之，彼鬼啼泣求自離去，不敢再來。或以銅賓鐵木等作金剛桿，放置於病人邊，念誦準提咒，以杖打之，亦即奔走。

　　◎若有人被鬼所著，复身在遠處，不能自行前來，或行者不能自行前去，應取楊枝念誦一百八遍準提神咒，遣人將去對他說：'你往！你去！某乙遣將此杖鞭汝，你若不離去，無疑將損害你；若不離去，鞭之即去。

　　◎若行夜路，念誦準提咒不斷，無有賊盜，及虎狼惡魅鬼等怖畏難處，持心念誦，並作護身，彼等諸難，即皆自滅。或發菩提心、或生怖畏、或有言說，心中祈求免於災難，若被執縛，即自解脫。

　　◎若想要渡江河大海，水中所有※龍黿等怖畏的動物，念誦準提神咒亦如前法，即得不驚怖。

　　※龍黿：'龍'傳說中一種極具靈性的動物，頭生角、須，身長，有鱗、爪；'黿'動物名，爬蟲綱鱉科。黿似鱉而大，背甲近圓形，散生小疣，暗綠色，腹面白色，前肢外緣和蹼均呈白色。生活於河中。

　　◎ 或被蛇咬，即遣彼人圍繞念誦人數圈，即愈。

　　◎或患污瘡、癰癤、癬漏，取薰陸香、淨土水相和，念誦準提神咒二十一遍，塗上，即愈。

　　◎或複國土水旱不調，牛馬畜等疫毒流行，應以油麻、大麥、梗米、粟豆、酥蜜、乳酪、白乳木、諸雜香等，皆置於一邊，燒香發願，為了一切眾生除去災難，即作手契護身想念，取前諸物，念誦加持，擲著火中燒之。如是七日，分別於三時作法，時別一千八十遍，即得滿願。一切安樂，一切三寶，悉皆護助，亦能成就一切大願。

　　◎若欲降伏諸大鬼神，見即心伏，取捨利骨七粒盛於白琉璃碗中，取醍醐半升亦盛於碗中。於白月十五日夜晚，香台前及窣堵波塔（佛塔）前，泥一個尺寸二肘長的方形曼茶羅置碗於中，取好花供養。西面放置一香爐焚燒安悉香，不斷地念誦準提咒。其碗中舍利當放光，或生出舍利，此時行者持香爐，發願禮拜，即出取捨利盡，飲取醍醐。其舍利盛一琉璃瓶中，以五色彩囊盛之戴在頭上，即無量俱胝佛常逐行者，諸鬼神等自然降夥。作法時，一日一夜不食。

　　◎若求富饒，以粳米、油麻，置酥酪中，手把少許，發願念誦準提咒七遍，擲於火中燒之。隨力七日乃至七七日，即如其願。

　　◎若求子，於樺皮葉上，書寫準提陀羅尼，並畫童子，以紫色彩布裹之，念誦一千零八十遍，安放髻中，即能懷孕。

　　◎欲他人敬念者，稱彼前人名字，念誦本經一千八十遍，即得敬念。

　　◎若丈夫不愛樂其婦，取淨瓶盛滿香水，別置淨處，以瞿摩夷塗（烏牛屎）作曼茶羅，念誦準提神咒一百零八遍。如是七瓶皆作此法，於淨處以香花為道場，取瓶內香水洗浴，夫即愛樂，亦得有孕。婦不愛樂其夫，亦如前法。

　　◎若欲求聰明，取石菖蒲、牛黃各半兩，搗成碎末，以酥混和，於佛前作曼茶羅，念誦準提神咒五千遍，服之，即得聰明智慧。

　　◎欲得見一切鬼神，取牛黃念誦，令煙火出，即塗眼睛並服之，即能得見。

　　◎於大海邊或河渚間、沙灘之上，以塔形像印，印沙灘上，為塔形像，念誦一遍，印成一塔，如是數滿六十萬遍，即得親自睹見聖者觀自在菩薩的聖像，或睹多羅菩薩、金剛藏菩薩，隨著自己的心願，全部都得以滿足。或見授與仙神妙藥，或見授與菩提之記，或現前問來，隨乞願皆得菩薩等位。

　　※救度母，梵語Tana，即多羅菩薩，義譯名救度母、聖救度佛母。中土古德或譯為多羅菩薩，或云多羅尊，或云多利尊。關於度母的起源，據《大方廣曼殊室利經觀自在菩薩授記品》所載，多羅菩薩由觀自在菩薩眼中放大光明而生，故而光照一切眾生，如同慈母一般，以憐憫之心救度眾生出離生死苦海。

　　另外，關於救度母本跡，考諸藏文經中所載：'謂聖觀自在於無數劫，廣作一切有情義利，已能救度無量有情。觀見有情，數不退減，目不忍視，心懷憂慼，眼中流淚。其所滴淚出生蓮華，華開敷中，出救度母，面觀自在，而啟白言：“汝今不應心懷憂慼，我當助汝作有情利，應令救度無量有情。 ”'此言救度母，從觀自在眼中流淚所出生。

　　◎ 右繞菩提樹像，行道念誦滿一百萬遍，即見佛陀、菩薩、羅漢為其說法。意欲隨菩薩，即得隨從，所求如願。乃至現身成大咒仙，即得往詣十方淨土，歷事諸佛，得聞妙法。

　　◎若乞食時，常持此陀羅尼，不為惡人、惡狗等類之所侵害，乞食易得。

　　◎若在塔前、或佛像前、或舍利塔前，誦持此陀羅尼三十萬遍。復於白月一日至十五日，設置大供養，一日一夜不食。正念誦特，得見金剛藏菩薩即將是人往自宮中。

　　◎若遭王難，身被系閉、枷鎖加身，誦此陀羅尼，即得解脫。

　　◎若於轉法輪塔前，或佛生處塔前，或佛從忉利天下寶階塔前，或舍利塔前，於如是等諸塔之前，念誦右繞，滿七七日，即見※阿缽羅是多菩薩及※呵利底菩薩。隨其所願，皆悉滿足。若須仙藥，即便授與，復為說法，示菩提道。

　　※阿缽羅是多菩薩：為彌勒菩薩，為阿逸多菩薩Ajita的不同音譯，阿逸多，譯作無能勝。彌勒是梵文Maitreya，譯作慈氏，音譯為梅達麗亞。

　　※呵利底菩薩：Haritl譯為呵利底、訶利帝、訶利底、訶哩帝等，或稱訶利帝母，即著名的'鬼子母'，密教典籍中又稱'歡喜母' 。

　　◎ 若有誦此陀羅尼的人，乃至未坐道場，一切菩薩皆為其勝友。

　　◎又此準提大明陀羅尼，諸佛菩薩所說，為利益一切眾生無邊菩提道場的緣故。若有薄福眾生，無有善根的人，無有根器的人，無有菩提分的人，是人若能得以聽聞此準提大明陀羅尼，若讀誦一遍，即得菩提分根器芽生。何況誦持常不懈廢，由此善根速成佛種，無量功德皆悉成就，無量眾生，遠離塵垢，決定成就阿耨多羅三藐三菩提。

應驗摘錄：

奉持準提咒而屢蒙庇佑

　　明末有一位項蘭齋（俊卿），父親名為項忠，兒子名為項謙，三代共同仕臣於朝廷，同時也是虔誠持誦準提咒的世家。項忠自幼時就開始奉持準提咒，其心不曾退轉。隨著軍隊征戰討伐各地，每每蒙受準提善薩的庇佑。

　　項蘭齋言至大金吾，曾刊行《準提儀軌》、鑄造準提鏡施予諸多信眾，也曾'墮水不濡，遇寇辟易。'到第三代的項謙，官至閩漳別駕。其人一生也有多次蒙受準提菩薩庇佑的經驗。

　　在李自成軍隊即將攻入北京的前幾天，項謙'夜夜夢見山石崩飛，潛身無地。聞空中語曰：“但持我咒，爾難可免！”'不久，果然李自成軍隊攻陷北京。項謙率家丁巷戰，'銛矛刺胸，衣不受損。徒步奔南，屢遇暴，不能害己。'（為了感念準提菩薩的庇佑，項謙曾印行《佛母準提焚修悉地懺悔玄文》一書，以分贈有緣，並藉以弘揚準提法門的殊勝。）

    中國歷史上有不少以佛法解決命運問題的故事或著作，最為人熟知的可能是《了凡四訓》。該書是明末袁了凡依自己改變命運的親身經歷而撰。袁了凡是一位因持誦準提咒而改變一生的佛教徒，在《了凡四訓》中的《立命之學》，記載了他持誦準提咒的因緣。

　　袁了凡被一位神相算命，而他的命運似乎也應驗了神相所預言的一切，而當他隨學云谷禪師，而得致準提咒持誦咒，他的命運就悄然的改變了。

　　雲谷禪師傳授了凡居士準提咒持誦法，禪師並告訴他：'……但能持準提咒，無記無數，不令間斷，持得純熟。於持中不持，於不持中持，到得念頭不動，則靈驗矣。'

　　此外，當他自持咒之日開始，他的內心不再像住日'悠悠放任'，而是'到此自有戰兢惕厲景象，在暗堂屋漏中，常恐得罪天地鬼神。迢人憎我毀我，自能怡然容受。'

　　而且，他從此之後不斷地行善。而且往往以行善三千件，一萬件的數量來自喜。因此，袁了凡突破了皇極神算所預言的命運，力行'改過、積善、謙德'之法，並持誦《準提咒》，結果改變了命運，讓往後自己的生命歷程適得比原先預測的還要好。