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---子陌

    學過《俱舍論》的都清楚，世間的成、住、壞、空四個階段稱為一大劫，每個階段有二十中劫，也就是說，八十中劫合為一大劫。“劫”的時間概念很長，不像區區幾十萬年、幾百萬年，或人類五千年的歷史。

    在無數個大劫中，佛陀出世之劫稱為明劫，佛陀沒有現身於世的劫稱為暗劫。（這裡“暗”與“明”，並不是有沒有太陽的日光，而是有沒有佛法光明。）下面看看在過去、現在、未來，有多少暗劫、多少明劫。

一、過去：

    過去的現喜大劫是個明劫，有三萬三千佛出世，此明劫過了以後，出現一百個暗劫。後於具圓劫中，有八十俱胝（千萬或億）佛出世，隨即又有一百個邊鄙劫（暗劫）。其後具賢劫中，有八十四俱胝佛出世，在此之後又有五百暗劫。接著在見喜劫中，有八十俱胝佛出世，其後又出現七百暗劫。隨之具喜劫中，有六萬佛出世。

    這樣算起來，總共有五個明劫、一千四百個暗劫。雖然明劫出世的佛比較多，但有那麼多的暗劫，連一尊佛都不出世，倘若轉生於此，又有多少時日根本遇不到佛法？因此，我們現在的人身委實難得。

二、現在：

    一千四百個暗劫結束之後，第六個明劫——現在的賢劫便出現了。在此劫形成之前，整個三千大千世界變成一大海洋，海中生出千朵千瓣蓮花。淨居天的眾天人以神通觀察其原因，得知在此劫中將有一千尊佛出世，他們不禁感嘆說：“如今此劫可謂是賢妙之劫。”於是便將此劫取名為“賢劫”。對此，《大悲經》中也有說明。

    從人壽八萬歲時拘留孫佛出世，直到最後人壽無量歲時勝解佛出世，在此期間，有一千尊佛來到娑婆世界南贍部洲中央的金剛座，現前成就圓滿正等覺果位，隨即轉妙法輪，所以此劫是光明劫。 

    按照《俱舍論》觀點，從人壽無量歲減至十歲，又從十歲增至八萬歲之間，算為一中劫。住劫共有二十中劫。通常而言，佛是在住劫人壽下減時才出世的。

    那麼，賢劫千佛是如何依次現世的呢？

    第一至第八中劫：無佛出世。

    第九中劫：

        人壽八萬歲時：拘留孫佛出世，為賢劫第一尊佛。

        人壽四萬歲時：拘那含牟尼佛出世，為賢劫第二尊佛。

        人壽二萬歲時：迦葉佛出世，為賢劫第三尊佛。

        人壽一百歲時：釋迦牟尼佛出世，為賢劫第四尊佛。

    第十中劫：人壽八萬四千歲時：彌勒佛出世，為賢劫第五尊佛。

    第十一至第十四中劫：無佛出世。

    第十五中劫：有九百九十四尊佛相繼出世。

    第十六至第十九中劫：無佛出世。

    第二十中劫：勝解佛（樓至佛）出世，為賢劫最後一尊佛。

    至此，賢劫千佛已圓滿出世。關於這方面的道理，可參閱《賢劫千佛名經》及《賢劫經》。

    如今，我們正處於第九中劫人壽百歲之時，剛好釋迦牟尼佛的教法沒有隱沒，此時來到這個世間，值遇如此殊勝的正法，你是怎麼想的？應當捫心​​自問。我經常想：我們前世的確造了很好的善緣，不然，那麼多眾生都沒有趨入佛門，我們卻有這樣的福報，實在是不容易的事！

三、未來：

    賢劫之後，又是何種情景呢？這一劫過後，有六十惡種邊鄙劫。再後於具數劫中，有一萬佛出世，其後又有一萬惡種劫……

    以上全部加起來，暗劫有一萬一千多個，明劫只有六七個，想想這之間的差別，簡直太懸殊了。所以，遇到佛陀出世容不容易？你自己應該好好琢磨。這次講《前行》不趕進度，不要求大家馬上聽完，只要將每天講的內容貫穿於心，在心裡再三地思維，定會對修行有非常大的利益。

    總之，暗劫和明劫就這樣輪番交替出現，如果遇到了暗劫，連三寶的名號也聽不到，更不要說行持佛法、轉繞、合掌、頂禮了。有些道友常抱怨自己太笨、太懈怠，其實你再怎麼懈怠，每天還是能行持一些善法；再怎麼笨，念“嗡嘛呢巴美吽”、“南無阿彌陀佛”應該沒問題，與廣大漫長的時日里身處暗劫的眾生比起來，你的因緣已經相當殊勝了。

一劫是多少年？

    劫，是一個時間單位。一劫到底有多長的時間呢？劫有大劫、中劫和小劫。佛教所說的小劫，是怎樣計算的呢？是根據人的壽命來計算的。佛教經典裡說，人的壽命從84000歲開始，然後每100年減一歲，一直減到人的壽命10歲為止，然後再從人的壽命10歲開始，每過100年增加一歲，一直增加到80000歲，這樣一增一減就叫一小劫，一小劫以現在的年數來計算，是（84,00010）×100×2＝15,998,000年。

     那麼，一小劫就是15,998,000年。

    佛教所說的中劫，就是20個小劫。那麼它的公式就是15,998,000×20＝319,960,000，可見一中劫的時間就是319,960,000年。

    佛教所說的大劫，就是80個小劫，可見一大劫的時間就是319,960,000×80＝1,279,840,000，一大劫大概是12億年以上。