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只有唸誦佛號才能往生，持咒等則無此功用，這種說法合理嗎？專念阿彌陀佛咒、觀音心咒或綠度母心咒（阿彌陀佛化身）等，而不念阿彌陀佛名號，是否同樣也能往生西方極樂世界呢？
除此之外，持誦其他佛咒、廣行六度萬行等，而回向往生極樂世界，是否也有成辦往生之功？

源悟法師開示：

不能一概而言只有唸誦佛號才能往生，因為往生與否的關鍵是要看其行者具不具足往生的必要條件——信、願，而 唸誦佛號只是往生的正修條件之一，如不具備圓滿的往生必要條件，僅以唸誦佛號這種方式修行，可以說往生是非常困難的！如《佛說阿彌陀經要解》裡說：「信願 為慧行，持名為行行。得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。故慧行為前導，行行為正修，如目足並運也。」又說：「若無信願，縱將名號持至 風吹不入，雨打不濕，如銀牆鐵壁相似，亦無得生之理。」 

至於持咒等則無此功用的這種說法也是不能一概而言，由於量彼往生與否的關鍵還是要看其行者具不具足往生的必要條件——信、願，因為持咒等也只是往生的正修條件之一，如不具備圓滿的必要條件，僅以持咒等這種方式修行，可以說往生也是非常困難的！倘若具備圓滿的往生必要條件，行者持咒等往生自是順理成章的事。如《文殊根本續》中說：「稱誦善逝之密咒，如是諸咒是實義，眾生側眼視密咒，如來亦能攝收彼」。《一百零八名號經》中說：「若誦『嗡嘛呢叭彌吽』者，不墮三惡趣，……憶知宿世，命終時往生極樂剎土。」等等。 

持誦其他佛咒、廣行六度萬行等，而最終回向往生極樂世界，也有成辦往生極樂之功效，如《藥師琉璃光七佛本願功德經》中說：「若有四眾苾芻、苾芻尼、近事男、近事女及余淨信男子女人，若能受持八支齋戒，或經一年，或復三月，受持學處，以此善根願生西方極樂世界見無量壽佛，若聞藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八菩薩乘神通來示其去處，即於彼界種種雜色眾寶花中自然化生。」善導大師《四帖疏釋》中說：「雖備修眾行，但能回向，皆得往生。」 

總之，不論是持咒還是唸佛等，其咒語和名號等的本體皆是一個本體，以彼等全是諸佛智慧精藏故，是諸佛大悲流露故，是諸佛智悲體現故，由於佛佛道同，法身一致，其度生方便隨根基而施設，怎麼會有此具功用彼不具功用，彼具功用此不具功用而以偏概全呢？因此重要的是抓其往生的關鍵心要，並配合能與自己根基相應的修法，這樣便如目足並運，往生極樂為何不能承辦？

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